八月，吴国军队回到建业，诸葛恪带着一堆士兵，前呼后拥地回到自己府上。一回去就把中书令孙嘿叫来，大声吼道：“你们怎么敢老是乱下诏书！”孙嘿吓得赶紧找借口出去了，回去就称病在家。
诸葛恪出征回来后，把以前曹所奏请任命的那些县令、县长等官职人员，全部罢免重新选拔。他变得越发威严，动不动就责怪处罚人，那些要去见他的人，没一个不紧张得大气都不敢出。他还把宫里的护卫人员换了，都用自己亲近的人。又下令军队进入戒备状态，打算进攻青州和徐州。
孙峻看老百姓对诸葛恪怨声载道，大家都讨厌他，就趁机在吴主面前说诸葛恪的坏话，说他要造反。冬天十月，孙峻和吴主商量着摆酒席请诸葛恪来。诸葛恪要去赴宴的前一晚，心神不宁，一整晚都没睡着，家里还老是出现些奇怪的现象，他心里就有点怀疑。第二天，他的车停在宫门口，孙峻已经在帷幕后面埋伏好了士兵，他担心诸葛恪不马上进来，事情泄露，就亲自出来见诸葛恪，说：“您要是身体不舒服，可以改日再来，我会跟主上说清楚的。”想试探一下诸葛恪的想法。诸葛恪说：“我还是坚持进去吧。”这时候，散骑常侍张约、朱恩等人偷偷写了封信给诸葛恪，说：“今天的布置很不寻常，怕是有别的事。”诸葛恪把信拿给滕胤看，滕胤劝他回去。诸葛恪却说：“那些小毛孩能搞出什么名堂！我就担心他们在酒食里动手脚。”说完就进宫了，还带着剑穿着鞋上了殿，进去谢过吴主后就坐下。酒摆上来了，诸葛恪心里怀疑，没敢喝。孙峻见状说：“您的病还没完全好，平常吃的药酒可以让人去取来。”诸葛恪这才放心，喝了自己带来的酒。喝了几轮后，吴主起身回内殿了。孙峻借口上厕所，把长袍脱了，换上短衣服，出来大喊：“有诏书，要抓诸葛恪！”诸葛恪惊慌地站起来，还没来得及拔剑，孙峻的刀就砍过来了。张约在旁边赶紧砍孙峻，只砍伤了他的左手，孙峻反手一挥，砍断了张约的右臂。这时候，殿上的卫兵都冲了上来，孙峻喊道：“我们要抓的是诸葛恪，现在他已经死了！”然后让卫兵们把刀收起来，让人打扫了一下，又继续喝酒。诸葛恪的两个儿子诸葛竦、诸葛建听说父亲出事了，带着母亲想逃跑，孙峻派人追上去把他们都杀了。诸葛恪的尸体就用芦苇席一裹，拿竹篾捆住腰，扔到了石子冈。孙峻又派无难督施宽到将军施绩、孙壹的军中，在公安把诸葛恪的弟弟奋威将军诸葛融和他的三个儿子都杀了。诸葛恪的外甥都乡侯张震、常侍朱恩，也都被灭了三族。
临淮的臧均上表请求收葬诸葛恪，说：“打雷闪电再厉害，也不会持续一整天；大风刮得再猛，很少有能刮一整天的；但之后总会跟着下雨，滋润万物。天地的威严，不会持续很久；帝王的愤怒，也不该没完没了。我这人又傻又大胆，也不管什么忌讳了，冒着被杀头的风险，希望能得到您的怜悯。想想以前的太傅诸葛恪，确实是罪大恶极，自己把自己搞死了，父子三人的头被挂在集市上好多天，几万人围观，骂声一片。国家这么严厉的刑罚，把大家都震慑住了，不管老人小孩都看到了。人就是这样，看到什么事到了极致，就会往相反的方向想。之前看诸葛恪那么显贵，没人能比得上，当了这么多年的高官，现在却落得和禽兽一样被诛杀的下场，大家看了之后，心里难免会有感触！而且人都已经死了，就和泥土一样，再怎么挖他刺他也没什么意义了。希望朝廷能像天地一样宽容，愤怒别超过十天，让他家乡的人或者以前的下属，用普通士兵的衣服把他收敛了，给口三寸厚的棺材。以前项羽死后能得到埋葬，韩信也有人收尸，这让汉高祖得到了好名声。希望陛下能有三皇那样的仁爱之心，可怜可怜他，让国家的恩泽也能给到这被诛杀的尸体上，让他再次感受到陛下的恩情，这样也能在远方传扬陛下的美名，劝诫天下人，这不是好事吗！以前栾布没请示皇帝就擅自给彭越收尸，我一直觉得他做得不对，他没被处死，真是够幸运的。现在我不敢公开上奏这表章，只能偷偷写下来，冒昧地向陛下陈述，希望陛下可怜可怜，明察我的心意。”于是，吴主和孙峻就同意让诸葛恪以前的下属去收葬他。
当初，诸葛恪年轻的时候就名气很大，吴大帝非常看重他，可他父亲诸葛瑾却常常为此发愁，说：“这孩子不是能保住家族的人啊。”他父亲的朋友奋威将军张承也觉得诸葛恪肯定会把诸葛家搞垮。陆逊曾经对诸葛恪说：“比我年纪大的，我一定恭敬地和他一起进步；比我年纪小的，我也会扶持帮助他。但看你现在，对上气势凌人，对下又看不起别人，这可不是能安身立命的基础啊。”蜀汉的侍中诸葛瞻，是诸葛亮的儿子。诸葛恪两次攻打淮南的时候，越巂太守张嶷给诸葛瞻写信说：“吴国主上刚去世，新皇帝还小，太傅诸葛恪身负重任，这谈何容易！周公那样有才能的人，还遭遇了管叔、蔡叔散布谣言的变故；霍光接受重任，也遇到燕王、盖主、上官桀谋反的事，全靠汉昭帝、汉宣帝的英明才躲过这些灾难。以前每次听说吴国主上的生杀赏罚，都不交给在让人担心。而且吴楚之地的人性格急躁，这是自古以来就知道的，现在太傅离开年幼的君主，去敌人的地盘，恐怕不是什么好的长远之计。虽说吴国现在看起来上下和睦，纪律严明，但万一出点差错，就不是明智之人该有的考虑了。以古看今，古今同理，如果不是你向太傅进忠言，还有谁会毫无保留地说呢！赶紧撤军，发展农业，多做些对百姓有好处的事，几年之后，东西两边一起行动，也不算晚，希望你能好好考虑！”结果诸葛恪果然因为这个失败了。
吴国的大臣们一起商量后上奏，推举孙峻做太尉，滕胤做司徒。有讨好孙峻的人说：“国家大事还是应该掌握在皇族手里，如果滕胤做了仅次于太尉的司徒，他的名声一直很好，大家都很拥护他，以后的影响力可不好说啊。”于是就上表请封孙峻为丞相、大将军，都督中外诸军事，而且还不设置御史大夫。这样一来，很多有识之士都很失望。滕胤的女儿是诸葛恪儿子诸葛竦的妻子，滕胤因此想辞去官职。孙峻说：“鲧有罪，禹却不受牵连，滕侯你这是何必呢！”孙峻和滕胤虽然私下里关系不咋地，但表面上还是互相包容。孙峻给滕胤晋爵为高密侯，还像以前一样一起共事。
齐王孙奋听说诸葛恪被杀了，就从驻地下来，到了芜湖，还想跑到建业去看看情况。他的傅相谢慈等人劝他别去，孙奋直接把他们杀了，结果他因此被废为平民，流放到章安。
南阳王孙和的妃子张氏，是诸葛恪的外甥女。之前诸葛恪有迁都的想法，还让人修缮武昌宫，民间就有人传言说诸葛恪想迎接孙和回来立为皇帝。等诸葛恪被杀后，丞相孙峻就借此机会夺走了孙和的印玺绶带，把他流放到新都，还派使者去赐他自尽。当初，孙和的妾何氏生了儿子孙皓，其他姬妾生了儿子孙德、孙谦、孙俊。孙和快死的时候，和张妃诀别，张妃说：“不管是吉是凶，我都跟你一起，绝不会一个人活下去。”说完就自杀了。何姬却说：“要是大家都跟着死了，谁来抚养这些孤儿！”于是就抚养孙皓和他的三个弟弟，他们几个都因此活了下来。
【内核解读】
这段记载如同一场浓缩的权力悲剧，将三国时期东吴政坛的诡谲与残酷展现得淋漓尽致，其中的人性博弈与政治逻辑，即便放在今天仍有强烈的警示意义。
诸葛恪的覆灭，是典型的“权力异化”样本。他从辅政大臣走向孤家寡人，关键在于北伐失利后，用错了巩固权力的方式——不是修复民心，而是强化威权。怒斥中书令、罢黜旧吏、更换宿卫，每一步都在制造对立：对同僚用“厉声问责”代替沟通，对下属用“频繁治罪”代替信任，对朝堂用“亲信掌控”代替制衡。这种将“权力”等同于“威慑”的逻辑，看似牢牢抓权，实则早已将自己推向众叛亲离的悬崖。尤其在政变前夕，他明知“张设非常”却仍坚持入宫，一句“儿辈何能为”暴露的不仅是自负，更是对权力风险的麻木——当一个执政者失去对危机的感知力，失败只是时间问题。
孙峻的政变则撕开了古代权力斗争的温情面纱。从“伏兵帷中”的布局，到“如厕换衣”的暗号，再到“除地更饮”的冷酷，整套操作精准得像一场预演。他利用的不仅是诸葛恪的民怨，更是专制体制下“君权”与“相权”的天然矛盾——以“清君侧”为名，行“夺大权”之实，这种套路在历史上反复上演。而诛杀后的“夷三族”“投尸石子冈”，则用最极端的暴力宣告：权力的更迭从来不是请客吃饭，而是你死我活的零和博弈。值得注意的是，他对滕胤的“外示包容”与对诸葛恪的“斩草除根”形成对比，这并非仁慈，而是政治算计——暂时稳住潜在对手，才能巩固新到手的权力。
臧均的上表在血腥中留下了一丝人性的微光。他没有为诸葛恪翻案，却以“天地之威不终朝”为喻，恳请为死者保留最后的尊严。这种“罪罚有限度”的主张，是对权力暴力的委婉约束。他举项羽、韩信的例子，实则在提醒统治者：对失败者的宽容，是塑造自身合法性的捷径。最终“听故吏敛葬”的结果，也说明即便是最赤裸的权力斗争，也需要“仁政”的包装——这正是传统政治中“刚柔相济”的生存智慧。
更具讽刺意味的是历史的“预警系统”。诸葛瑾早说儿子“非保家之主”，陆逊警告他“气陵其上，意蔑乎下”，张嶷直言辅政当“旋军广农，务行德惠”。这些劝告并非高深莫测，只是点破了权力的基本法则：敬畏人心、克制野心、平衡各方，才是长久之道。但诸葛恪听不进去——当一个人被权力冲昏头脑，便会把忠言当杂音，把预警当怯懦，最终在自我膨胀中走向毁灭。
这段历史最深刻的启示，或许是对“权力本质”的追问：权力的合法性，从来不是来自职位的高低，而是来自对人心的凝聚、对规则的尊重、对责任的担当。诸葛恪的悲剧证明，靠威权压制的“服从”，终将被更猛烈的反抗推翻；靠暴力维系的“稳定”，不过是暴风雨前的虚假平静。千百年过去，这种关于权力的教训，依然值得每个身处高位者警醒。
诸葛恪出征回来后，把以前曹所奏请任命的那些县令、县长等官职人员，全部罢免重新选拔。他变得越发威严，动不动就责怪处罚人，那些要去见他的人，没一个不紧张得大气都不敢出。他还把宫里的护卫人员换了，都用自己亲近的人。又下令军队进入戒备状态，打算进攻青州和徐州。
孙峻看老百姓对诸葛恪怨声载道，大家都讨厌他，就趁机在吴主面前说诸葛恪的坏话，说他要造反。冬天十月，孙峻和吴主商量着摆酒席请诸葛恪来。诸葛恪要去赴宴的前一晚，心神不宁，一整晚都没睡着，家里还老是出现些奇怪的现象，他心里就有点怀疑。第二天，他的车停在宫门口，孙峻已经在帷幕后面埋伏好了士兵，他担心诸葛恪不马上进来，事情泄露，就亲自出来见诸葛恪，说：“您要是身体不舒服，可以改日再来，我会跟主上说清楚的。”想试探一下诸葛恪的想法。诸葛恪说：“我还是坚持进去吧。”这时候，散骑常侍张约、朱恩等人偷偷写了封信给诸葛恪，说：“今天的布置很不寻常，怕是有别的事。”诸葛恪把信拿给滕胤看，滕胤劝他回去。诸葛恪却说：“那些小毛孩能搞出什么名堂！我就担心他们在酒食里动手脚。”说完就进宫了，还带着剑穿着鞋上了殿，进去谢过吴主后就坐下。酒摆上来了，诸葛恪心里怀疑，没敢喝。孙峻见状说：“您的病还没完全好，平常吃的药酒可以让人去取来。”诸葛恪这才放心，喝了自己带来的酒。喝了几轮后，吴主起身回内殿了。孙峻借口上厕所，把长袍脱了，换上短衣服，出来大喊：“有诏书，要抓诸葛恪！”诸葛恪惊慌地站起来，还没来得及拔剑，孙峻的刀就砍过来了。张约在旁边赶紧砍孙峻，只砍伤了他的左手，孙峻反手一挥，砍断了张约的右臂。这时候，殿上的卫兵都冲了上来，孙峻喊道：“我们要抓的是诸葛恪，现在他已经死了！”然后让卫兵们把刀收起来，让人打扫了一下，又继续喝酒。诸葛恪的两个儿子诸葛竦、诸葛建听说父亲出事了，带着母亲想逃跑，孙峻派人追上去把他们都杀了。诸葛恪的尸体就用芦苇席一裹，拿竹篾捆住腰，扔到了石子冈。孙峻又派无难督施宽到将军施绩、孙壹的军中，在公安把诸葛恪的弟弟奋威将军诸葛融和他的三个儿子都杀了。诸葛恪的外甥都乡侯张震、常侍朱恩，也都被灭了三族。
临淮的臧均上表请求收葬诸葛恪，说：“打雷闪电再厉害，也不会持续一整天；大风刮得再猛，很少有能刮一整天的；但之后总会跟着下雨，滋润万物。天地的威严，不会持续很久；帝王的愤怒，也不该没完没了。我这人又傻又大胆，也不管什么忌讳了，冒着被杀头的风险，希望能得到您的怜悯。想想以前的太傅诸葛恪，确实是罪大恶极，自己把自己搞死了，父子三人的头被挂在集市上好多天，几万人围观，骂声一片。国家这么严厉的刑罚，把大家都震慑住了，不管老人小孩都看到了。人就是这样，看到什么事到了极致，就会往相反的方向想。之前看诸葛恪那么显贵，没人能比得上，当了这么多年的高官，现在却落得和禽兽一样被诛杀的下场，大家看了之后，心里难免会有感触！而且人都已经死了，就和泥土一样，再怎么挖他刺他也没什么意义了。希望朝廷能像天地一样宽容，愤怒别超过十天，让他家乡的人或者以前的下属，用普通士兵的衣服把他收敛了，给口三寸厚的棺材。以前项羽死后能得到埋葬，韩信也有人收尸，这让汉高祖得到了好名声。希望陛下能有三皇那样的仁爱之心，可怜可怜他，让国家的恩泽也能给到这被诛杀的尸体上，让他再次感受到陛下的恩情，这样也能在远方传扬陛下的美名，劝诫天下人，这不是好事吗！以前栾布没请示皇帝就擅自给彭越收尸，我一直觉得他做得不对，他没被处死，真是够幸运的。现在我不敢公开上奏这表章，只能偷偷写下来，冒昧地向陛下陈述，希望陛下可怜可怜，明察我的心意。”于是，吴主和孙峻就同意让诸葛恪以前的下属去收葬他。
当初，诸葛恪年轻的时候就名气很大，吴大帝非常看重他，可他父亲诸葛瑾却常常为此发愁，说：“这孩子不是能保住家族的人啊。”他父亲的朋友奋威将军张承也觉得诸葛恪肯定会把诸葛家搞垮。陆逊曾经对诸葛恪说：“比我年纪大的，我一定恭敬地和他一起进步；比我年纪小的，我也会扶持帮助他。但看你现在，对上气势凌人，对下又看不起别人，这可不是能安身立命的基础啊。”蜀汉的侍中诸葛瞻，是诸葛亮的儿子。诸葛恪两次攻打淮南的时候，越巂太守张嶷给诸葛瞻写信说：“吴国主上刚去世，新皇帝还小，太傅诸葛恪身负重任，这谈何容易！周公那样有才能的人，还遭遇了管叔、蔡叔散布谣言的变故；霍光接受重任，也遇到燕王、盖主、上官桀谋反的事，全靠汉昭帝、汉宣帝的英明才躲过这些灾难。以前每次听说吴国主上的生杀赏罚，都不交给在让人担心。而且吴楚之地的人性格急躁，这是自古以来就知道的，现在太傅离开年幼的君主，去敌人的地盘，恐怕不是什么好的长远之计。虽说吴国现在看起来上下和睦，纪律严明，但万一出点差错，就不是明智之人该有的考虑了。以古看今，古今同理，如果不是你向太傅进忠言，还有谁会毫无保留地说呢！赶紧撤军，发展农业，多做些对百姓有好处的事，几年之后，东西两边一起行动，也不算晚，希望你能好好考虑！”结果诸葛恪果然因为这个失败了。
吴国的大臣们一起商量后上奏，推举孙峻做太尉，滕胤做司徒。有讨好孙峻的人说：“国家大事还是应该掌握在皇族手里，如果滕胤做了仅次于太尉的司徒，他的名声一直很好，大家都很拥护他，以后的影响力可不好说啊。”于是就上表请封孙峻为丞相、大将军，都督中外诸军事，而且还不设置御史大夫。这样一来，很多有识之士都很失望。滕胤的女儿是诸葛恪儿子诸葛竦的妻子，滕胤因此想辞去官职。孙峻说：“鲧有罪，禹却不受牵连，滕侯你这是何必呢！”孙峻和滕胤虽然私下里关系不咋地，但表面上还是互相包容。孙峻给滕胤晋爵为高密侯，还像以前一样一起共事。
齐王孙奋听说诸葛恪被杀了，就从驻地下来，到了芜湖，还想跑到建业去看看情况。他的傅相谢慈等人劝他别去，孙奋直接把他们杀了，结果他因此被废为平民，流放到章安。
南阳王孙和的妃子张氏，是诸葛恪的外甥女。之前诸葛恪有迁都的想法，还让人修缮武昌宫，民间就有人传言说诸葛恪想迎接孙和回来立为皇帝。等诸葛恪被杀后，丞相孙峻就借此机会夺走了孙和的印玺绶带，把他流放到新都，还派使者去赐他自尽。当初，孙和的妾何氏生了儿子孙皓，其他姬妾生了儿子孙德、孙谦、孙俊。孙和快死的时候，和张妃诀别，张妃说：“不管是吉是凶，我都跟你一起，绝不会一个人活下去。”说完就自杀了。何姬却说：“要是大家都跟着死了，谁来抚养这些孤儿！”于是就抚养孙皓和他的三个弟弟，他们几个都因此活了下来。
【内核解读】
这段记载如同一场浓缩的权力悲剧，将三国时期东吴政坛的诡谲与残酷展现得淋漓尽致，其中的人性博弈与政治逻辑，即便放在今天仍有强烈的警示意义。
诸葛恪的覆灭，是典型的“权力异化”样本。他从辅政大臣走向孤家寡人，关键在于北伐失利后，用错了巩固权力的方式——不是修复民心，而是强化威权。怒斥中书令、罢黜旧吏、更换宿卫，每一步都在制造对立：对同僚用“厉声问责”代替沟通，对下属用“频繁治罪”代替信任，对朝堂用“亲信掌控”代替制衡。这种将“权力”等同于“威慑”的逻辑，看似牢牢抓权，实则早已将自己推向众叛亲离的悬崖。尤其在政变前夕，他明知“张设非常”却仍坚持入宫，一句“儿辈何能为”暴露的不仅是自负，更是对权力风险的麻木——当一个执政者失去对危机的感知力，失败只是时间问题。
孙峻的政变则撕开了古代权力斗争的温情面纱。从“伏兵帷中”的布局，到“如厕换衣”的暗号，再到“除地更饮”的冷酷，整套操作精准得像一场预演。他利用的不仅是诸葛恪的民怨，更是专制体制下“君权”与“相权”的天然矛盾——以“清君侧”为名，行“夺大权”之实，这种套路在历史上反复上演。而诛杀后的“夷三族”“投尸石子冈”，则用最极端的暴力宣告：权力的更迭从来不是请客吃饭，而是你死我活的零和博弈。值得注意的是，他对滕胤的“外示包容”与对诸葛恪的“斩草除根”形成对比，这并非仁慈，而是政治算计——暂时稳住潜在对手，才能巩固新到手的权力。
臧均的上表在血腥中留下了一丝人性的微光。他没有为诸葛恪翻案，却以“天地之威不终朝”为喻，恳请为死者保留最后的尊严。这种“罪罚有限度”的主张，是对权力暴力的委婉约束。他举项羽、韩信的例子，实则在提醒统治者：对失败者的宽容，是塑造自身合法性的捷径。最终“听故吏敛葬”的结果，也说明即便是最赤裸的权力斗争，也需要“仁政”的包装——这正是传统政治中“刚柔相济”的生存智慧。
更具讽刺意味的是历史的“预警系统”。诸葛瑾早说儿子“非保家之主”，陆逊警告他“气陵其上，意蔑乎下”，张嶷直言辅政当“旋军广农，务行德惠”。这些劝告并非高深莫测，只是点破了权力的基本法则：敬畏人心、克制野心、平衡各方，才是长久之道。但诸葛恪听不进去——当一个人被权力冲昏头脑，便会把忠言当杂音，把预警当怯懦，最终在自我膨胀中走向毁灭。
这段历史最深刻的启示，或许是对“权力本质”的追问：权力的合法性，从来不是来自职位的高低，而是来自对人心的凝聚、对规则的尊重、对责任的担当。诸葛恪的悲剧证明，靠威权压制的“服从”，终将被更猛烈的反抗推翻；靠暴力维系的“稳定”，不过是暴风雨前的虚假平静。千百年过去，这种关于权力的教训，依然值得每个身处高位者警醒。