此次 “江州文华会” 之所以牵动人心，影响深远，在于它并非寻常的学术交流，而是当下儒家内部两大显学——
理学与心学——的首次大规模、高规格的正面交锋。
心学作为一股新兴的学术思潮，以其“心即理”、“致良知”、“知行合一”等直指本心的核心主张，近年来在士林中传播迅速。
尤其吸引了许多对繁琐考据和僵化教条感到厌倦的年轻学子和部分寻求思想突破的学者，对长期以来占据官方正统地位的理学形成了强有力的冲击。
此次辩论，不仅仅是林伯安与沈墨言两位大儒之间的个人学术较量，更被视为两种思想路径、两种为学之道乃至两种人生哲学的一次公开碰撞。
其结果将在很大程度上影响未来一段时期内儒家学术的格局与风向，因此为朝野上下、大江南北的学人所瞩目。
也正因如此，此次文会的参与嘉宾规格极高，阵容隆重：
官方代表： 省城派来的学台大人亲临坐镇，以示对文教事业的重视；江州府知府率府衙主要官员出席，既是支持，也带有监督之意。
学术名流： 除了辩论双方，还邀请了多位其他学派的知名学者、享誉文坛的诗人、作家前来观礼。
他们作为相对中立的观察员，其后续的评论和记录，将在很大程度上影响舆论走向。
致仕高官： 数位德高望重、学养深厚的致仕官员也应邀出席。
他们拥有深厚的政治影响力和学术声望，其态度倾向举足轻重。
地方士绅： 江州府及周边地区的学政、有名望的书院山长等自然也位列席间。
而能进入文庙大成殿及周边廊庑聆听的观看人员，更是人头攒动，成分复杂：
学子主力： 数量最为庞大的，是来自江州府学、各地书院的生员、童生以及青年学子。
对他们而言，这无异于一场决定未来学术信仰方向的现场教学，因此情绪最为激动，早已自发地分成了支持理学与心学的两大“阵营”，如同后世的粉丝团，空气中弥漫着无声的硝烟。
向学士绅： 还有许多有心向学的地方乡绅、富商，也设法通过各种渠道入场，他们或许学问不深，但对这场可能影响世道人心的思想交锋充满好奇与关切。
记录者： 场内穿梭着众多手持纸笔的 《会语》记录者 ，他们来自不同学派或书局，力求将辩论的每一句话、每一个细节都忠实记录下来，以便整理刊行，传布天下。
整个文庙区域，冠盖云集，士子如潮。
肃穆的大成殿前，旌旗微展，气氛庄重而热烈。
所有人的目光，都聚焦于那即将展开论战的中心舞台。
一场关乎道统与学脉、思想与未来的文坛盛事，即将在万众瞩目下，拉开帷幕。
在府城衙役的严密维持下，能进入文庙大成殿内就坐的，皆是颇有身份地位或持有特殊请柬之人。
陈洛跟随林芷萱，凭借林教授家眷弟子的身份，顺利通过查验，步入这庄严肃穆的殿堂。
殿内空间开阔，雕梁画栋，圣人圣像巍然矗立于北端，营造出一种不容亵渎的学术圣殿氛围。
空气中弥漫着淡淡的檀香和一种无形的、令人屏息的紧张与期待。
虽人数众多，但大多低声交谈，秩序井然。
靠近前排的区域，张明远、赵文彬、柳芸儿等人早已提前抵达，占好了位置。
见到林芷萱和陈洛进来，连忙挥手示意。
几人汇合，纷纷低声向林芷萱打招呼，为她鼓劲。
“林姑娘，放宽心，林教授学究天人，定能旗开得胜！”
“芷萱姐姐，我们都支持林教授！”
林芷萱微微颔首，感激地看了众人一眼，与陈洛一同在预留的位置上坐下。
趁着辩论尚未正式开始，张明远凑近陈洛等人，压低声音，如数家珍般介绍起前排就坐的主要人物：
“诸位请看，正中那位身着绯袍、面容肃穆的，便是咱们江州府的知府，宋公瑾宋大人。”他指向主位。
“宋大人左手边那位身着青鸾补子官服的，是省里来的学台，李崇明李大人，专程为此会而来。”
“再看右边那位须发皆白、精神矍铄的老者，乃是致仕的礼部右侍郎，张文璟张老大人，在士林中声望极高。”
“张老大人身旁那位，是致仕的国子监祭酒，王守拙王老先生，学问渊博……”
“靠左一些，与几位名士交谈的，是咱们江州府的学政，孙兆安孙大人……”
张明远又指点了数位颇有名望的诗人、学者，如以诗文着称的 “江州才子”谢灵韵 ，精通易学的大儒何心隐等。
陈洛凝神听着，将这些名字与眼前的人物一一对号入座，心中对这场辩论的规格和影响力有了更直观的认识。
随后，他的目光投向了殿堂中心特意搭建的辩台。
辩台左右，双方已然就位。
理学一方，以林伯安为首。
林教授今日身着深色儒衫，头戴儒巾，面容沉静，目光内敛，自有一股渊渟岳峙的宗师气度。
他身后侍立着两名弟子作为助辩。
其中一人，陈洛认得，正是那表面温文尔雅、实则心思深沉的宋青云。
林芷萱轻声向陈洛介绍另一人：“那位是韩文举韩师兄，乃绍兴韩氏子弟，家学渊源，于经义一道钻研极深，是父亲颇为倚重的弟子。”
心学一方，则以岭南大儒沈墨言为核心。
沈先生约莫五六十岁年纪，面容清癯，双目炯炯有神，顾盼之间神光湛然，显得精力充沛，思维活跃。
他身着朴素的灰色长袍，与林伯安的庄重形成鲜明对比，更显洒脱。
他身后同样站着两名弟子。
林芷萱继续低声介绍：“沈先生左手边那位，是其首徒陆九渊，据说尽得沈先生真传，辩才无碍，在岭南一带极有名声。”
“右手边那位，是陈白沙，出身寒微，但天资超绝，以其对‘静坐涵养’的独特见解而闻名，是心学年轻一辈中的翘楚。”
双方虽未开口，但那无形的气场已在辩台上空碰撞、交织。
一方沉静如山，一方灵动似水。
所有人都屏息凝神，等待着这场注定要载入江州文坛史册的 “江州文华会” 正式开启。
时辰已到，原本略显嘈杂的大成殿内渐渐安静下来。
只见江州府学政孙兆安整理了一下衣冠，步履沉稳地走上辩台中央。
他先是向着圣人圣像及台下诸位大员、名士躬身行礼，随后面向众人，声音清朗地开口：
“今日，群贤毕至，少长咸集于文庙圣地，共襄 ‘江州文华会’ 之盛举。此会，旨在切磋学问，明辨义理，弘扬圣道。承蒙省学台李大人、府尊宋大人、张老部堂等诸位大人名士莅临，令此会蓬荜生辉……”
孙兆安简明扼要地阐述了此次文会的目的与意义，并对到场的重要嘉宾一一表示欢迎与感谢，言辞得体，仪态从容，充分展现了其作为一府学政的风范。
随后，他恭敬地请省学台李崇明大人致词。
李崇明缓步上台，他代表的是朝廷与官方学术的态度。
其发言高屋建瓴，强调了学术争鸣对于繁荣文教、启迪民智的重要性，并希望双方学者能“以道相交，以理服人”，共同探寻圣贤之道的真谛，言语间既表达了支持，也定下了“理性辩论”的基调。
紧接着上台的是江州知府宋公瑾。
作为地方父母官，他的发言更侧重于此次盛会对江州文风教化的推动作用，并承诺府衙将竭力为天下学子营造良好的向学环境，言语恳切，展现了对文教事业的重视。
最后，在众人敬仰的目光中，致仕的礼部右侍郎张文璟老大人拄着拐杖，在家仆的搀扶下走上台。
他年高德劭，声音虽有些苍老，却带着历经沧桑的沉稳与力量。
他回顾了儒学发展的源流，指出不同时期皆有贤者应时而出，阐发圣道新义，勉励林、沈二位先生以及在场所有学子，勿拘泥于门户之见，当以求真、求是为根本，共同光大儒学门楣。
他的发言，带着一种超越学派之争的宏大历史视野，赢得了全场由衷的敬意。
四位重量级人物致词完毕，整个大成殿内的气氛已被推至高潮，所有人的心都提了起来，目光灼灼地聚焦于辩台。
孙兆安再次上前，朗声宣布： “‘江州文华会’ ，理学、心学之辩，现在开始！首先，请岭南沈墨言先生，阐述心学要义！”
刹那间，全场落针可闻。
这场关乎道统与学脉的正面交锋，在万众期待下，终于拉开了序幕。
孙兆安话音落下，全场目光瞬间聚焦于沈墨言身上。
这位岭南大儒从容起身，其目光如电，仿佛已积蓄了无穷的论辩之力。
他步履间自带一股洒脱不羁的风范，行至辩台中央，目光扫过全场，并未立刻开口，仿佛在积蓄气势。
片刻沉寂后，他那带着独特岭南口音却清晰无比的声音，如同金石般在大成殿内响起：
“诸位大人，诸位同道，今日墨言所论，不过三端：一曰‘心即理’；二曰‘发明本心’；三曰‘致良知’！”
他开门见山，直指核心。
“夫天下万物之理，岂在外乎？皆备于吾心也！心外无事，心外无理。圣人之道，吾性自足，不假外求。此即‘心即理’！”
“然世人为何不明此理？只因物欲所蔽，习染所昏，如明镜蒙尘。故学问之道无他，求其放心而已矣！剥落层层遮蔽，发明那本自光明之本心，使之重新朗照，此乃为学第一要务！”
“如何发明？便在‘致良知’！良知者，不虑而知，不学而能，乃吾心天然自有之准则。于事事物物上，依此良知而行，便是格物，便是致知，便是诚意、正心、修身之根本！知行本是一体，知而不行，只是未知！”
沈墨言语速不快，但字字铿锵，逻辑严密，将心学“直指本心”、“简易直接”的核心宗旨阐述得淋漓尽致。
他那充满感染力的言辞和自信的神采，仿佛具有某种魔力，让许多初次系统听闻心学要义的人，不由得陷入深思，甚至有种豁然开朗之感。
他阐述完毕，微微颔首，退回座位。
大殿之内，顿时响起一片压抑不住的低声议论。
不少年轻学子，尤其是以楚梦瑶为首的寒门学子们，眼中闪烁着兴奋与认同的光芒，若非场合庄重，几乎要击节赞叹。
他们觉得心学之道，直截了当，打破了经典训诂的桎梏，说出了他们心中所想。
孙兆安见状，连忙上前，维持秩序，示意众人安静。
待声浪稍平，他转向理学一方：“请林伯安先生，阐述理学宗旨。”
林伯安缓缓起身，他的气度与沈墨言截然不同，沉稳如山，步履从容。
他行至台前，声音平和而厚重，如同古寺钟声：
“沈先生之言，发人深省。然，鄙意以为，道之所在，有其固然之序。”
“夫性即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。此理在天为命，在人为性。故人之本性，源自天理，至善无恶。此乃吾儒立论之基。”
“然，人禀气而生，气质有清浊偏正之殊，故虽具此至善之性，却易为物欲所蔽。如何复其明？唯有格物穷理一途！”
“所谓格物，并非徒然静坐观心。乃是即天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然自有贯通之处。由物之理，明己之性，由己之性，合天之理。此乃下学而上达之阶梯，循序渐进之正途！”
林伯安的阐述，引经据典，逻辑严谨，强调外在的“理”与内在的“性”的统一，以及通过格物致知、循序渐进以达到“豁然贯通”境界的为学路径。
其理论体系完整，根基深厚，给人一种坚实可靠、秩序井然之感。
他阐述完毕，拱手一礼，亦退回座位。
陈洛仔细观察前排那些大人物们的反应。
只见学台李崇明、知府宋公瑾、致仕侍郎张文璟等人，皆微微颔首，显然更倾向于理学这套成熟稳重、符合官方意识形态和科举取士标准的理论体系。
但他们看向沈墨言的目光中，也带着明显的思索与探究，显然对心学这套新颖而富有冲击力的理论，也抱有相当的兴趣。
大殿四周，那些备有笔墨纸砚的桌案后，来自各方的《会语》记录者 们，正埋头疾书，将双方的核心观点一字不落地记录下来，笔尖划过纸张的沙沙声，在这肃穆的殿堂内清晰可闻。
核心宗旨阐述完毕，接下来，便是更为激烈、也更见功力的互相诘难与辩论环节了。
空气中，弥漫着无形的硝烟。
理学与心学——的首次大规模、高规格的正面交锋。
心学作为一股新兴的学术思潮，以其“心即理”、“致良知”、“知行合一”等直指本心的核心主张，近年来在士林中传播迅速。
尤其吸引了许多对繁琐考据和僵化教条感到厌倦的年轻学子和部分寻求思想突破的学者，对长期以来占据官方正统地位的理学形成了强有力的冲击。
此次辩论，不仅仅是林伯安与沈墨言两位大儒之间的个人学术较量，更被视为两种思想路径、两种为学之道乃至两种人生哲学的一次公开碰撞。
其结果将在很大程度上影响未来一段时期内儒家学术的格局与风向，因此为朝野上下、大江南北的学人所瞩目。
也正因如此，此次文会的参与嘉宾规格极高，阵容隆重：
官方代表： 省城派来的学台大人亲临坐镇，以示对文教事业的重视；江州府知府率府衙主要官员出席，既是支持，也带有监督之意。
学术名流： 除了辩论双方，还邀请了多位其他学派的知名学者、享誉文坛的诗人、作家前来观礼。
他们作为相对中立的观察员，其后续的评论和记录，将在很大程度上影响舆论走向。
致仕高官： 数位德高望重、学养深厚的致仕官员也应邀出席。
他们拥有深厚的政治影响力和学术声望，其态度倾向举足轻重。
地方士绅： 江州府及周边地区的学政、有名望的书院山长等自然也位列席间。
而能进入文庙大成殿及周边廊庑聆听的观看人员，更是人头攒动，成分复杂：
学子主力： 数量最为庞大的，是来自江州府学、各地书院的生员、童生以及青年学子。
对他们而言，这无异于一场决定未来学术信仰方向的现场教学，因此情绪最为激动，早已自发地分成了支持理学与心学的两大“阵营”，如同后世的粉丝团，空气中弥漫着无声的硝烟。
向学士绅： 还有许多有心向学的地方乡绅、富商，也设法通过各种渠道入场，他们或许学问不深，但对这场可能影响世道人心的思想交锋充满好奇与关切。
记录者： 场内穿梭着众多手持纸笔的 《会语》记录者 ，他们来自不同学派或书局，力求将辩论的每一句话、每一个细节都忠实记录下来，以便整理刊行，传布天下。
整个文庙区域，冠盖云集，士子如潮。
肃穆的大成殿前，旌旗微展，气氛庄重而热烈。
所有人的目光，都聚焦于那即将展开论战的中心舞台。
一场关乎道统与学脉、思想与未来的文坛盛事，即将在万众瞩目下，拉开帷幕。
在府城衙役的严密维持下，能进入文庙大成殿内就坐的，皆是颇有身份地位或持有特殊请柬之人。
陈洛跟随林芷萱，凭借林教授家眷弟子的身份，顺利通过查验，步入这庄严肃穆的殿堂。
殿内空间开阔，雕梁画栋，圣人圣像巍然矗立于北端，营造出一种不容亵渎的学术圣殿氛围。
空气中弥漫着淡淡的檀香和一种无形的、令人屏息的紧张与期待。
虽人数众多，但大多低声交谈，秩序井然。
靠近前排的区域，张明远、赵文彬、柳芸儿等人早已提前抵达，占好了位置。
见到林芷萱和陈洛进来，连忙挥手示意。
几人汇合，纷纷低声向林芷萱打招呼，为她鼓劲。
“林姑娘，放宽心，林教授学究天人，定能旗开得胜！”
“芷萱姐姐，我们都支持林教授！”
林芷萱微微颔首，感激地看了众人一眼，与陈洛一同在预留的位置上坐下。
趁着辩论尚未正式开始，张明远凑近陈洛等人，压低声音，如数家珍般介绍起前排就坐的主要人物：
“诸位请看，正中那位身着绯袍、面容肃穆的，便是咱们江州府的知府，宋公瑾宋大人。”他指向主位。
“宋大人左手边那位身着青鸾补子官服的，是省里来的学台，李崇明李大人，专程为此会而来。”
“再看右边那位须发皆白、精神矍铄的老者，乃是致仕的礼部右侍郎，张文璟张老大人，在士林中声望极高。”
“张老大人身旁那位，是致仕的国子监祭酒，王守拙王老先生，学问渊博……”
“靠左一些，与几位名士交谈的，是咱们江州府的学政，孙兆安孙大人……”
张明远又指点了数位颇有名望的诗人、学者，如以诗文着称的 “江州才子”谢灵韵 ，精通易学的大儒何心隐等。
陈洛凝神听着，将这些名字与眼前的人物一一对号入座，心中对这场辩论的规格和影响力有了更直观的认识。
随后，他的目光投向了殿堂中心特意搭建的辩台。
辩台左右，双方已然就位。
理学一方，以林伯安为首。
林教授今日身着深色儒衫，头戴儒巾，面容沉静，目光内敛，自有一股渊渟岳峙的宗师气度。
他身后侍立着两名弟子作为助辩。
其中一人，陈洛认得，正是那表面温文尔雅、实则心思深沉的宋青云。
林芷萱轻声向陈洛介绍另一人：“那位是韩文举韩师兄，乃绍兴韩氏子弟，家学渊源，于经义一道钻研极深，是父亲颇为倚重的弟子。”
心学一方，则以岭南大儒沈墨言为核心。
沈先生约莫五六十岁年纪，面容清癯，双目炯炯有神，顾盼之间神光湛然，显得精力充沛，思维活跃。
他身着朴素的灰色长袍，与林伯安的庄重形成鲜明对比，更显洒脱。
他身后同样站着两名弟子。
林芷萱继续低声介绍：“沈先生左手边那位，是其首徒陆九渊，据说尽得沈先生真传，辩才无碍，在岭南一带极有名声。”
“右手边那位，是陈白沙，出身寒微，但天资超绝，以其对‘静坐涵养’的独特见解而闻名，是心学年轻一辈中的翘楚。”
双方虽未开口，但那无形的气场已在辩台上空碰撞、交织。
一方沉静如山，一方灵动似水。
所有人都屏息凝神，等待着这场注定要载入江州文坛史册的 “江州文华会” 正式开启。
时辰已到，原本略显嘈杂的大成殿内渐渐安静下来。
只见江州府学政孙兆安整理了一下衣冠，步履沉稳地走上辩台中央。
他先是向着圣人圣像及台下诸位大员、名士躬身行礼，随后面向众人，声音清朗地开口：
“今日，群贤毕至，少长咸集于文庙圣地，共襄 ‘江州文华会’ 之盛举。此会，旨在切磋学问，明辨义理，弘扬圣道。承蒙省学台李大人、府尊宋大人、张老部堂等诸位大人名士莅临，令此会蓬荜生辉……”
孙兆安简明扼要地阐述了此次文会的目的与意义，并对到场的重要嘉宾一一表示欢迎与感谢，言辞得体，仪态从容，充分展现了其作为一府学政的风范。
随后，他恭敬地请省学台李崇明大人致词。
李崇明缓步上台，他代表的是朝廷与官方学术的态度。
其发言高屋建瓴，强调了学术争鸣对于繁荣文教、启迪民智的重要性，并希望双方学者能“以道相交，以理服人”，共同探寻圣贤之道的真谛，言语间既表达了支持，也定下了“理性辩论”的基调。
紧接着上台的是江州知府宋公瑾。
作为地方父母官，他的发言更侧重于此次盛会对江州文风教化的推动作用，并承诺府衙将竭力为天下学子营造良好的向学环境，言语恳切，展现了对文教事业的重视。
最后，在众人敬仰的目光中，致仕的礼部右侍郎张文璟老大人拄着拐杖，在家仆的搀扶下走上台。
他年高德劭，声音虽有些苍老，却带着历经沧桑的沉稳与力量。
他回顾了儒学发展的源流，指出不同时期皆有贤者应时而出，阐发圣道新义，勉励林、沈二位先生以及在场所有学子，勿拘泥于门户之见，当以求真、求是为根本，共同光大儒学门楣。
他的发言，带着一种超越学派之争的宏大历史视野，赢得了全场由衷的敬意。
四位重量级人物致词完毕，整个大成殿内的气氛已被推至高潮，所有人的心都提了起来，目光灼灼地聚焦于辩台。
孙兆安再次上前，朗声宣布： “‘江州文华会’ ，理学、心学之辩，现在开始！首先，请岭南沈墨言先生，阐述心学要义！”
刹那间，全场落针可闻。
这场关乎道统与学脉的正面交锋，在万众期待下，终于拉开了序幕。
孙兆安话音落下，全场目光瞬间聚焦于沈墨言身上。
这位岭南大儒从容起身，其目光如电，仿佛已积蓄了无穷的论辩之力。
他步履间自带一股洒脱不羁的风范，行至辩台中央，目光扫过全场，并未立刻开口，仿佛在积蓄气势。
片刻沉寂后，他那带着独特岭南口音却清晰无比的声音，如同金石般在大成殿内响起：
“诸位大人，诸位同道，今日墨言所论，不过三端：一曰‘心即理’；二曰‘发明本心’；三曰‘致良知’！”
他开门见山，直指核心。
“夫天下万物之理，岂在外乎？皆备于吾心也！心外无事，心外无理。圣人之道，吾性自足，不假外求。此即‘心即理’！”
“然世人为何不明此理？只因物欲所蔽，习染所昏，如明镜蒙尘。故学问之道无他，求其放心而已矣！剥落层层遮蔽，发明那本自光明之本心，使之重新朗照，此乃为学第一要务！”
“如何发明？便在‘致良知’！良知者，不虑而知，不学而能，乃吾心天然自有之准则。于事事物物上，依此良知而行，便是格物，便是致知，便是诚意、正心、修身之根本！知行本是一体，知而不行，只是未知！”
沈墨言语速不快，但字字铿锵，逻辑严密，将心学“直指本心”、“简易直接”的核心宗旨阐述得淋漓尽致。
他那充满感染力的言辞和自信的神采，仿佛具有某种魔力，让许多初次系统听闻心学要义的人，不由得陷入深思，甚至有种豁然开朗之感。
他阐述完毕，微微颔首，退回座位。
大殿之内，顿时响起一片压抑不住的低声议论。
不少年轻学子，尤其是以楚梦瑶为首的寒门学子们，眼中闪烁着兴奋与认同的光芒，若非场合庄重，几乎要击节赞叹。
他们觉得心学之道，直截了当，打破了经典训诂的桎梏，说出了他们心中所想。
孙兆安见状，连忙上前，维持秩序，示意众人安静。
待声浪稍平，他转向理学一方：“请林伯安先生，阐述理学宗旨。”
林伯安缓缓起身，他的气度与沈墨言截然不同，沉稳如山，步履从容。
他行至台前，声音平和而厚重，如同古寺钟声：
“沈先生之言，发人深省。然，鄙意以为，道之所在，有其固然之序。”
“夫性即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。此理在天为命，在人为性。故人之本性，源自天理，至善无恶。此乃吾儒立论之基。”
“然，人禀气而生，气质有清浊偏正之殊，故虽具此至善之性，却易为物欲所蔽。如何复其明？唯有格物穷理一途！”
“所谓格物，并非徒然静坐观心。乃是即天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然自有贯通之处。由物之理，明己之性，由己之性，合天之理。此乃下学而上达之阶梯，循序渐进之正途！”
林伯安的阐述，引经据典，逻辑严谨，强调外在的“理”与内在的“性”的统一，以及通过格物致知、循序渐进以达到“豁然贯通”境界的为学路径。
其理论体系完整，根基深厚，给人一种坚实可靠、秩序井然之感。
他阐述完毕，拱手一礼，亦退回座位。
陈洛仔细观察前排那些大人物们的反应。
只见学台李崇明、知府宋公瑾、致仕侍郎张文璟等人，皆微微颔首，显然更倾向于理学这套成熟稳重、符合官方意识形态和科举取士标准的理论体系。
但他们看向沈墨言的目光中，也带着明显的思索与探究，显然对心学这套新颖而富有冲击力的理论，也抱有相当的兴趣。
大殿四周，那些备有笔墨纸砚的桌案后，来自各方的《会语》记录者 们，正埋头疾书，将双方的核心观点一字不落地记录下来，笔尖划过纸张的沙沙声，在这肃穆的殿堂内清晰可闻。
核心宗旨阐述完毕，接下来，便是更为激烈、也更见功力的互相诘难与辩论环节了。
空气中，弥漫着无形的硝烟。