夫发病者，正邪相搏之效，疾病由萌至显之阶也。盖正气存内，则邪不可干；邪气盛实，则正难独支。故发病之理，总以正邪消长为枢，虚实进退为要。
观夫正气，禀于先天，充于后天，为脏腑经络之功能，气血阴阳之总和。内则护卫形体，外则抵御邪侵，是谓“卫外而为固”。若正气亏虚，或因禀赋薄弱，或由起居失调，或缘饮食不节，或为劳逸失度，则藩篱不固，邪自易乘。
邪气者，凡能致病之因也，或为六淫疠气，或为七情痰瘀，虽品类有殊，然皆以伤正为务。邪之所凑，其气必虚，故邪气能否为患，端视正气之盛衰：正盛则邪退，病无从生；正衰则邪进，疾由是作。
论及发病之型，因邪正之势异，故起病之状殊。有感邪即发者，邪气暴烈，正气未及抗御，如中风骤起，疫疠初染，病随邪至，迅即显形；有徐发者，邪气渐积，正气渐耗，如痨瘵之渐侵，消渴之暗生，日积月累，久乃成病。有伏而后发者，邪藏体内，待机而作，如温病之伏气，初若无觉，遇时而萌；有继发者，一病未愈，又生他疾，如疮疡溃后，复感毒邪，旧恙未除，新病叠起。有合病者，两经或数经同时受邪，如太阳与阳明合病，寒热与呕利并见，病势交错，表里同病；有并病者，一经病起，渐及他经，如太阳病未愈，继而阳明病生，次第相传，由表入里。
至若复病，病愈之后，旧疾再发之谓也。或因余邪未尽，遇诱因而萌动；或由正气未复，邪再乘虚而扰。如热病初瘥，过食肥甘而复发；咳喘方愈，复感风寒而又作。复病之由，或为调护失宜，或因邪根未除，皆需详察，以防再犯。
综上而言，发病之要，首别正邪：正为主导，邪为条件，两者相搏，病乃成焉。其类型虽繁，总不外邪正之盛衰、病位之浅深、起病之缓急。明乎此，则知防病当固正气，治病当祛邪以扶正则，斯为医家之要诀也。
～～～～～～
译：
所谓发病，是正气与邪气相互斗争的结果，是疾病从萌芽到显现的阶段。正气充盈于体内，邪气就无法侵犯；邪气过于强盛，正气就难以独自支撑。所以发病的道理，总是以正邪的消长为关键，以虚实的变化为要点。
看那正气，源于先天的禀赋，在后天得到充实，是脏腑经络功能的体现，是气血阴阳的总和。在体内能护卫身体，在体外能抵御邪气入侵，这就是“保卫体表而使身体坚固”的意思。如果正气虚弱，有的是因为先天禀赋不足，有的是由于生活作息失调，有的是因为饮食不规律，有的是因为劳累和安逸失度，那么身体的防御屏障就不牢固，邪气自然容易趁机入侵。
邪气，是所有能导致疾病的原因，有的是六淫、疠气，有的是七情、痰饮、瘀血，虽然种类不同，但都以损伤正气为目的。邪气聚集的地方，那里的正气必定虚弱，所以邪气能否造成病害，全看正气的盛衰：正气强盛，邪气就会消退，疾病无从产生；正气衰弱，邪气就会发展，疾病由此发生。
说到发病的类型，因为邪气与正气的力量不同，所以起病的状况也不一样。有感邪即发的，邪气凶猛暴烈，正气来不及抵抗，比如中风突然发作、疫病刚刚感染，疾病随着邪气到来，很快就显现症状；有徐发的，邪气逐渐积累，正气逐渐耗损，比如痨病慢慢侵蚀身体、消渴病暗中发生，日积月累，时间久了才形成疾病。有伏而后发的，邪气潜藏在体内，等待时机发作，比如温病的伏气，起初好像没什么感觉，遇到一定时节就会萌发；有继发的，一种病还没痊愈，又引发其他疾病，比如疮疡溃烂后，又感染毒邪，旧病没好，新病又叠加出现。有合病的，两条经脉或多条经脉同时受到邪气侵袭，比如太阳经与阳明经合病，寒热与呕吐腹泻同时出现，病势相互交错，表里同时发病；有并病的，一条经脉发病后，逐渐累及其他经脉，比如太阳经病还没好，接着阳明经又发病，按顺序传变，从表传到里。
至于复病，是指病好之后，旧病再次发作。有的是因为残余的邪气没有除尽，遇到诱发因素就重新活动；有的是因为正气还没恢复，邪气再次趁机侵扰。比如热病刚痊愈，因过量食用肥甘厚味而复发；咳喘刚好，又感染风寒而再次发作。复病的原因，有的是调理养护不当，有的是因为邪气的根源没除掉，都需要详细观察，以防再次发病。
综上所述，发病的关键，首先要辨别正气与邪气：正气是主导，邪气是条件，两者相互斗争，疾病才会形成。发病类型虽然繁多，总的来说不外乎正邪的盛衰、病位的深浅、起病的缓急。明白这些，就知道预防疾病应当巩固正气，治疗疾病应当祛除邪气来扶持正气，这是医生的重要诀窍。
观夫正气，禀于先天，充于后天，为脏腑经络之功能，气血阴阳之总和。内则护卫形体，外则抵御邪侵，是谓“卫外而为固”。若正气亏虚，或因禀赋薄弱，或由起居失调，或缘饮食不节，或为劳逸失度，则藩篱不固，邪自易乘。
邪气者，凡能致病之因也，或为六淫疠气，或为七情痰瘀，虽品类有殊，然皆以伤正为务。邪之所凑，其气必虚，故邪气能否为患，端视正气之盛衰：正盛则邪退，病无从生；正衰则邪进，疾由是作。
论及发病之型，因邪正之势异，故起病之状殊。有感邪即发者，邪气暴烈，正气未及抗御，如中风骤起，疫疠初染，病随邪至，迅即显形；有徐发者，邪气渐积，正气渐耗，如痨瘵之渐侵，消渴之暗生，日积月累，久乃成病。有伏而后发者，邪藏体内，待机而作，如温病之伏气，初若无觉，遇时而萌；有继发者，一病未愈，又生他疾，如疮疡溃后，复感毒邪，旧恙未除，新病叠起。有合病者，两经或数经同时受邪，如太阳与阳明合病，寒热与呕利并见，病势交错，表里同病；有并病者，一经病起，渐及他经，如太阳病未愈，继而阳明病生，次第相传，由表入里。
至若复病，病愈之后，旧疾再发之谓也。或因余邪未尽，遇诱因而萌动；或由正气未复，邪再乘虚而扰。如热病初瘥，过食肥甘而复发；咳喘方愈，复感风寒而又作。复病之由，或为调护失宜，或因邪根未除，皆需详察，以防再犯。
综上而言，发病之要，首别正邪：正为主导，邪为条件，两者相搏，病乃成焉。其类型虽繁，总不外邪正之盛衰、病位之浅深、起病之缓急。明乎此，则知防病当固正气，治病当祛邪以扶正则，斯为医家之要诀也。
～～～～～～
译：
所谓发病，是正气与邪气相互斗争的结果，是疾病从萌芽到显现的阶段。正气充盈于体内，邪气就无法侵犯；邪气过于强盛，正气就难以独自支撑。所以发病的道理，总是以正邪的消长为关键，以虚实的变化为要点。
看那正气，源于先天的禀赋，在后天得到充实，是脏腑经络功能的体现，是气血阴阳的总和。在体内能护卫身体，在体外能抵御邪气入侵，这就是“保卫体表而使身体坚固”的意思。如果正气虚弱，有的是因为先天禀赋不足，有的是由于生活作息失调，有的是因为饮食不规律，有的是因为劳累和安逸失度，那么身体的防御屏障就不牢固，邪气自然容易趁机入侵。
邪气，是所有能导致疾病的原因，有的是六淫、疠气，有的是七情、痰饮、瘀血，虽然种类不同，但都以损伤正气为目的。邪气聚集的地方，那里的正气必定虚弱，所以邪气能否造成病害，全看正气的盛衰：正气强盛，邪气就会消退，疾病无从产生；正气衰弱，邪气就会发展，疾病由此发生。
说到发病的类型，因为邪气与正气的力量不同，所以起病的状况也不一样。有感邪即发的，邪气凶猛暴烈，正气来不及抵抗，比如中风突然发作、疫病刚刚感染，疾病随着邪气到来，很快就显现症状；有徐发的，邪气逐渐积累，正气逐渐耗损，比如痨病慢慢侵蚀身体、消渴病暗中发生，日积月累，时间久了才形成疾病。有伏而后发的，邪气潜藏在体内，等待时机发作，比如温病的伏气，起初好像没什么感觉，遇到一定时节就会萌发；有继发的，一种病还没痊愈，又引发其他疾病，比如疮疡溃烂后，又感染毒邪，旧病没好，新病又叠加出现。有合病的，两条经脉或多条经脉同时受到邪气侵袭，比如太阳经与阳明经合病，寒热与呕吐腹泻同时出现，病势相互交错，表里同时发病；有并病的，一条经脉发病后，逐渐累及其他经脉，比如太阳经病还没好，接着阳明经又发病，按顺序传变，从表传到里。
至于复病，是指病好之后，旧病再次发作。有的是因为残余的邪气没有除尽，遇到诱发因素就重新活动；有的是因为正气还没恢复，邪气再次趁机侵扰。比如热病刚痊愈，因过量食用肥甘厚味而复发；咳喘刚好，又感染风寒而再次发作。复病的原因，有的是调理养护不当，有的是因为邪气的根源没除掉，都需要详细观察，以防再次发病。
综上所述，发病的关键，首先要辨别正气与邪气：正气是主导，邪气是条件，两者相互斗争，疾病才会形成。发病类型虽然繁多，总的来说不外乎正邪的盛衰、病位的深浅、起病的缓急。明白这些，就知道预防疾病应当巩固正气，治疗疾病应当祛除邪气来扶持正气，这是医生的重要诀窍。