鸿蒙初辟，乾坤始奠，阴阳交感而万物生焉。医道渊薮，肇自轩黄，《上古天真》焕乎其章。探生命之奥旨，穷养生之妙方，诚为中医学之瑰宝，华夏文化之灵光。
昔在上古，淳朴之风洋溢，天真之性未漓。民众法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。观夫法阴阳者，顺四时而调寒暑，应日月而燮阴阳。春气发而万物苏，当顺生而养阳；秋气敛而万物藏，宜顺收以养阴。夏则防暑热之亢，冬则避寒邪之伤。和术数者，或导引以畅气血，或按跷以通经络，吐纳服气，以培本元，动静结合，而养形神。
至于食饮，谨和五味，不贪厚味。五谷为养，充养脏腑；五果为助，补益气血；五畜为益，滋养肌肉；五菜为充，清利肠胃。忌膏粱之过度，远醇酒之沉湎，如此则脾胃健运，精气内守。起居之常，日出而作，日入而息。安其寝处，适其居处之宜；谨于作息，避其劳逸之伤。不妄作劳，则心不劳而神不疲，身不倦而气不耗。
下古之世，风气渐漓，道德稍衰。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。起居无节，昼夜颠倒，嗜欲无穷，忧患不止。故半百而衰，夭寿不永。悲夫！失天真之道，弃养生之法，致使疾病丛生，形神俱瘁。
然智者察同，愚者察异。圣人深明此理，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。至人淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，寿敝天地，无有终时，此其道生。
夫人之生也，以天真为本，以阴阳为纲。养生之要，首在养心。心者，君主之官，神明出焉。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？次在养身，和于阴阳，调于气血，动静适度，劳逸结合。复养于环境，顺天地之宜，避六淫之害。如此，则形神兼备，寿考无疆。
《上古天真》之论，洋洋洒洒，蕴藉深远。启后人养生之法门，明医道至真之妙谛。愿吾辈承先圣之遗泽，遵养生之正道，保天真之性，全性命之真，使中华医学，源远流长，福泽万邦。
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译：
《黄帝内经· 上古天真论赋》
宇宙初始，天地刚刚形成，阴阳相互交感，万物由此诞生。医学的渊源，起始于黄帝时代，《上古天真论》在其中闪耀着光芒。它探索生命的深刻奥秘，穷尽养生的精妙方法，实在是中医学的瑰宝，华夏文化的璀璨灵光。
在上古时期，淳朴的风气四处洋溢，人们天然纯真的本性尚未受到污染。那时的民众，遵循自然界阴阳变化的规律，依据各种养生方法来调养身心。他们饮食有节制，起居作息遵循固定的规律，不随意过度劳作，所以能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离世。
先看遵循阴阳规律这方面，人们顺应四季的变化来调节身体对寒暑的适应，对应日月的运行来协调体内阴阳的平衡。春天，阳气生发，万物复苏，此时应当顺应生机，注重养护阳气；秋天，万物收敛，此时适宜顺应收敛之势，滋养阴气。夏天要防止暑热过于亢盛对身体造成伤害，冬天则要躲避寒邪的侵袭。而在运用养生方法方面，有的人通过导引之术来通畅气血，有的人借助按摩、跷足等方式来疏通经络，还有人通过吐纳呼吸、服气等方法来培育身体的元气，做到动静结合，以此来调养身形与精神。
说到饮食，人们谨慎地调和五味，不贪恋肥厚油腻的食物。以五谷作为滋养身体的根本，充实脏腑；用五果辅助养生，补益气血；依靠五畜来增强体质，滋养肌肉；凭借五菜使营养完备，清理肠胃。避免食用过多的肥甘厚味，远离过度饮酒的不良习惯，这样脾胃就能健康运转，体内的精气也会得以内守。在起居方面，人们遵循自然规律，太阳升起就开始劳作，太阳落山便休息。让自己的睡眠环境安稳舒适，选择适宜居住的地方；谨慎安排作息，避免过度劳累或过度安逸带来的损伤。不过度劳作，那么心就不会劳累，精神也不会疲惫，身体不会困倦，元气也不会耗损。
到了下古时代，社会风气逐渐变得浮薄，人们的道德修养也有所衰退。这时的人们把酒当作普通的饮品，把胡作非为当作正常的行为，常常醉酒后行房事，为了满足欲望而耗尽体内的精气，使真元之气散失。他们的起居毫无规律，昼夜颠倒，对欲望的追求没有止境，忧愁烦恼不断。所以往往到了五十岁左右身体就开始衰老，寿命也不能长久。实在是可悲啊！失去了天然纯真的养生之道，摒弃了正确的养生方法，导致疾病纷纷出现，身形与精神都疲惫不堪。
然而，聪明智慧的人能洞察事物相同的本质，愚笨的人只能看到事物表面的差异。圣人深刻明白这个道理，他们能顺应天地间的和谐之气，遵循八风变化的规律，在世俗生活中调适自己的嗜好欲望，没有愤怒怨恨的情绪。他们的行为既不脱离世俗，又能保持自身的修养，虽然穿着普通的服饰，但举止却不流于世俗。对外不使身体被事务过度劳累，对内没有思想上的忧患，把内心的恬静愉悦当作追求，把自我满足当作成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，也能够活到百岁左右。而那些达到更高境界的至人，具有醇厚的品德，能全面掌握养生之道，与阴阳变化和谐统一，顺应四季的更迭，超脱世俗，积累精气，保全精神，能够在天地之间自由遨游，听力和视力可以达到极为遥远的地方，他们的寿命与天地相当，没有终结的时候，这就是他们遵循养生之道而获得的结果。
人的生命，以天然纯真的本性为根本，以阴阳平衡为纲领。养生的关键，首先在于调养内心。心，如同君主一样，人的精神意识由它产生。内心保持恬淡虚无的状态，真气就会随之顺畅运行，精神能够内守而不外散，疾病又怎么会产生呢？其次在于调养身体，使身体与阴阳协调，气血调和，动静适度，做到劳逸结合。还要注重对生活环境的调养，顺应天地自然的适宜条件，避开风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气的侵害。这样，就能做到身形与精神兼备，健康长寿没有尽头。
《上古天真论》的论述，内容丰富，含义深刻。它为后人开启了养生的大门，阐明了医学至真的精妙真谛。希望我们这些后人能够承接先圣遗留的恩泽，遵循养生的正确道路，保持天然纯真的本性，保全生命的本真，让中华医学源远流长，福泽天下万民。
昔在上古，淳朴之风洋溢，天真之性未漓。民众法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。观夫法阴阳者，顺四时而调寒暑，应日月而燮阴阳。春气发而万物苏，当顺生而养阳；秋气敛而万物藏，宜顺收以养阴。夏则防暑热之亢，冬则避寒邪之伤。和术数者，或导引以畅气血，或按跷以通经络，吐纳服气，以培本元，动静结合，而养形神。
至于食饮，谨和五味，不贪厚味。五谷为养，充养脏腑；五果为助，补益气血；五畜为益，滋养肌肉；五菜为充，清利肠胃。忌膏粱之过度，远醇酒之沉湎，如此则脾胃健运，精气内守。起居之常，日出而作，日入而息。安其寝处，适其居处之宜；谨于作息，避其劳逸之伤。不妄作劳，则心不劳而神不疲，身不倦而气不耗。
下古之世，风气渐漓，道德稍衰。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。起居无节，昼夜颠倒，嗜欲无穷，忧患不止。故半百而衰，夭寿不永。悲夫！失天真之道，弃养生之法，致使疾病丛生，形神俱瘁。
然智者察同，愚者察异。圣人深明此理，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。至人淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，寿敝天地，无有终时，此其道生。
夫人之生也，以天真为本，以阴阳为纲。养生之要，首在养心。心者，君主之官，神明出焉。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？次在养身，和于阴阳，调于气血，动静适度，劳逸结合。复养于环境，顺天地之宜，避六淫之害。如此，则形神兼备，寿考无疆。
《上古天真》之论，洋洋洒洒，蕴藉深远。启后人养生之法门，明医道至真之妙谛。愿吾辈承先圣之遗泽，遵养生之正道，保天真之性，全性命之真，使中华医学，源远流长，福泽万邦。
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《黄帝内经· 上古天真论赋》
宇宙初始，天地刚刚形成，阴阳相互交感，万物由此诞生。医学的渊源，起始于黄帝时代，《上古天真论》在其中闪耀着光芒。它探索生命的深刻奥秘，穷尽养生的精妙方法，实在是中医学的瑰宝，华夏文化的璀璨灵光。
在上古时期，淳朴的风气四处洋溢，人们天然纯真的本性尚未受到污染。那时的民众，遵循自然界阴阳变化的规律，依据各种养生方法来调养身心。他们饮食有节制，起居作息遵循固定的规律，不随意过度劳作，所以能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离世。
先看遵循阴阳规律这方面，人们顺应四季的变化来调节身体对寒暑的适应，对应日月的运行来协调体内阴阳的平衡。春天，阳气生发，万物复苏，此时应当顺应生机，注重养护阳气；秋天，万物收敛，此时适宜顺应收敛之势，滋养阴气。夏天要防止暑热过于亢盛对身体造成伤害，冬天则要躲避寒邪的侵袭。而在运用养生方法方面，有的人通过导引之术来通畅气血，有的人借助按摩、跷足等方式来疏通经络，还有人通过吐纳呼吸、服气等方法来培育身体的元气，做到动静结合，以此来调养身形与精神。
说到饮食，人们谨慎地调和五味，不贪恋肥厚油腻的食物。以五谷作为滋养身体的根本，充实脏腑；用五果辅助养生，补益气血；依靠五畜来增强体质，滋养肌肉；凭借五菜使营养完备，清理肠胃。避免食用过多的肥甘厚味，远离过度饮酒的不良习惯，这样脾胃就能健康运转，体内的精气也会得以内守。在起居方面，人们遵循自然规律，太阳升起就开始劳作，太阳落山便休息。让自己的睡眠环境安稳舒适，选择适宜居住的地方；谨慎安排作息，避免过度劳累或过度安逸带来的损伤。不过度劳作，那么心就不会劳累，精神也不会疲惫，身体不会困倦，元气也不会耗损。
到了下古时代，社会风气逐渐变得浮薄，人们的道德修养也有所衰退。这时的人们把酒当作普通的饮品，把胡作非为当作正常的行为，常常醉酒后行房事，为了满足欲望而耗尽体内的精气，使真元之气散失。他们的起居毫无规律，昼夜颠倒，对欲望的追求没有止境，忧愁烦恼不断。所以往往到了五十岁左右身体就开始衰老，寿命也不能长久。实在是可悲啊！失去了天然纯真的养生之道，摒弃了正确的养生方法，导致疾病纷纷出现，身形与精神都疲惫不堪。
然而，聪明智慧的人能洞察事物相同的本质，愚笨的人只能看到事物表面的差异。圣人深刻明白这个道理，他们能顺应天地间的和谐之气，遵循八风变化的规律，在世俗生活中调适自己的嗜好欲望，没有愤怒怨恨的情绪。他们的行为既不脱离世俗，又能保持自身的修养，虽然穿着普通的服饰，但举止却不流于世俗。对外不使身体被事务过度劳累，对内没有思想上的忧患，把内心的恬静愉悦当作追求，把自我满足当作成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，也能够活到百岁左右。而那些达到更高境界的至人，具有醇厚的品德，能全面掌握养生之道，与阴阳变化和谐统一，顺应四季的更迭，超脱世俗，积累精气，保全精神，能够在天地之间自由遨游，听力和视力可以达到极为遥远的地方，他们的寿命与天地相当，没有终结的时候，这就是他们遵循养生之道而获得的结果。
人的生命，以天然纯真的本性为根本，以阴阳平衡为纲领。养生的关键，首先在于调养内心。心，如同君主一样，人的精神意识由它产生。内心保持恬淡虚无的状态，真气就会随之顺畅运行，精神能够内守而不外散，疾病又怎么会产生呢？其次在于调养身体，使身体与阴阳协调，气血调和，动静适度，做到劳逸结合。还要注重对生活环境的调养，顺应天地自然的适宜条件，避开风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气的侵害。这样，就能做到身形与精神兼备，健康长寿没有尽头。
《上古天真论》的论述，内容丰富，含义深刻。它为后人开启了养生的大门，阐明了医学至真的精妙真谛。希望我们这些后人能够承接先圣遗留的恩泽，遵循养生的正确道路，保持天然纯真的本性，保全生命的本真，让中华医学源远流长，福泽天下万民。