天地之理，莫大于道；医道之基，根乎哲思。溯华夏之智，探岐黄之源，精气为纲，阴阳为纬，五行承转，统摄群伦。此中医哲学之奥，昭然如日，作赋以明。
一、精气为本，万物归宗
夫“气”者，宇宙之元，无形而运，升降聚散，化生万物。《内经》有云：“气合而有形”，此之谓也。
水地为基，载气育精。地之浊凝，水之润下，精气所寄，生命乃成。故“水地说”启其端，谓天地合气，万物自生。
云气为象，升降浮沉。清阳为天，浊阴为地，云行雨施，气交之中，人立其间，与天地相参。“云气说”观其变，明气机之往来。
气一元论，统摄始终。精为气之聚，气为精之散，精能化气，气能生精，生命活动，皆赖此焉。故曰：“人之生，气之聚也”，精盈则强，气衰则病，此乃医道之根。
二、阴阳为纲，动静相济
阴阳者，道之门户，水火既济，刚柔相摩，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
对立制约，相反相成。天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴。阳胜则热，阴胜则寒，平衡则安，失衡则乱。
消长转化，循环无端。昼夜更迭，寒暑往来，阳长则阴消，阴盛则阳衰，此消长之常；寒极生热，热极生寒，此转化之变，医家察之，以调其偏。
交感互根，不可相离。阴阳相感，乃生万物；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。如人身之气血，气为阳，血为阴，气行则血行，血足则气旺，互根互用，共维生机。
三、五行有序，生克制化
五行者，木火土金水，应五脏，配五时，类五气，环环相扣，如环无端。
相生为用，母子相及。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，生生不息，如肝生心，心生脾，养正而助其长。
相克为制，防其过亢。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，制而不害，如肺克肝，肝克脾，抑过而致其平。
制化承平，失衡为病。相生有度，相克有节，谓之“制化”；若克之太过，曰“相乘”，克之不及，曰“相侮”，此乃病机之肇始，医家调之，复其常序。
结语
纵观中医之哲，精气统其体，阴阳分其性，五行理其变。三者相贯，如网在纲，张之则万目举。明此理，则知疾病之生，无非气之逆乱，阴阳之偏，五行之失序；疗疾之要，亦在调气归元，燮理阴阳，和畅五行。此非独医之术，实乃天地人之大经，故曰：中医哲学，医道之魂，生生之轴也。
～～～～～～
译：
天地间的规律，没有比“道”更根本的；医道的基础，源于哲学思辨。追溯华夏的智慧，探寻岐黄之术的根源，精气是纲领，阴阳是脉络，五行是流转，统摄着世间万物。这中医哲学的奥秘，像太阳一样明了，特作此赋来阐明。
一、精气为根本，万物归同源
所谓“气”，是宇宙的本源，无形却在运动，上升下降、聚集消散，化生出万物。《黄帝内经》说“气聚合在一起就形成了具体的形体”，说的就是这个道理。
水与大地是基础，承载着气、孕育着精。大地的凝重、水的润下，是精气寄托的地方，生命由此产生。所以“水地说”开启了这一认知，认为天地之气相合，万物自然生成。
云气是气的外在表现，有升有降、有浮有沉。清阳之气上升为天，浊阴之气下沉为地，云运行、雨降落，在天地之气交汇中，人立于其间，与天地相参照。“云气说”观察气的变化，明晰气机的往来运动。
气一元论，贯穿始终。精是气的凝聚，气是精的消散，精能转化为气，气能生成精，生命活动都依赖于此。所以说“人的生命，是气的聚集”，精充足则身体强健，气衰弱则会生病，这是医道的根基。
二、阴阳为纲领，动静相协调
阴阳，是“道”的入口，像水火既相互制约又相互协调，刚与柔相互作用，万物都背负阴、怀抱阳，阴阳二气冲和而形成和谐状态。
对立制约，相反又相成。天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴。阳气过盛就会发热，阴气过盛就会寒冷，阴阳平衡则身体安康，失衡就会产生病变。
消长转化，循环没有尽头。昼夜更替、寒暑交替，阳气增长则阴气消退，阴气旺盛则阳气衰减，这是正常的消长；寒到极致会生热，热到极致会生寒，这是阴阳的转化，医生观察这些变化，来调和阴阳的偏盛偏衰。
交感互根，不能相互分离。阴阳相互感应，才会生成万物；没有阳，阴就无法生成；没有阴，阳就无法化生。比如人身体里的气血，气属阳，血属阴，气运行则血运行，血充足则气旺盛，二者相互依存、相互为用，共同维持生命活动。
三、五行有秩序，生克制化循环
五行，即木、火、土、金、水，对应五脏，配合五季，类比五气，一环扣一环，像圆环一样没有尽头。
相生是相互为用，如母子相扶持。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生生不息，就像肝滋养心、心滋养脾，扶持正气、帮助生长。
相克是相互制约，防止过度亢奋。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，制约而不伤害，就像肺制约肝、肝制约脾，抑制过盛而达到平衡。
制化维持平衡，失衡就会生病。相生有节制、相克有分寸，称为“制化”；如果克制太过，叫“相乘”；克制不足，叫“相侮”，这是疾病发生的开端，医生调和它，恢复正常秩序。
结语
纵观中医的哲学，精气统领整体，阴阳区分属性，五行梳理变化。三者相互贯通，如同网有纲，举起纲，所有网眼就都张开了。明白这个道理，就会知道疾病的发生，无非是气的紊乱、阴阳的偏盛偏衰、五行的失序；治病的关键，也在于调气回归本源、调和阴阳、理顺五行。这不仅是医术，实际上是天地人共同遵循的根本法则，所以说：中医哲学，是医道的灵魂，是生命延续的轴心。
一、精气为本，万物归宗
夫“气”者，宇宙之元，无形而运，升降聚散，化生万物。《内经》有云：“气合而有形”，此之谓也。
水地为基，载气育精。地之浊凝，水之润下，精气所寄，生命乃成。故“水地说”启其端，谓天地合气，万物自生。
云气为象，升降浮沉。清阳为天，浊阴为地，云行雨施，气交之中，人立其间，与天地相参。“云气说”观其变，明气机之往来。
气一元论，统摄始终。精为气之聚，气为精之散，精能化气，气能生精，生命活动，皆赖此焉。故曰：“人之生，气之聚也”，精盈则强，气衰则病，此乃医道之根。
二、阴阳为纲，动静相济
阴阳者，道之门户，水火既济，刚柔相摩，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
对立制约，相反相成。天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴。阳胜则热，阴胜则寒，平衡则安，失衡则乱。
消长转化，循环无端。昼夜更迭，寒暑往来，阳长则阴消，阴盛则阳衰，此消长之常；寒极生热，热极生寒，此转化之变，医家察之，以调其偏。
交感互根，不可相离。阴阳相感，乃生万物；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。如人身之气血，气为阳，血为阴，气行则血行，血足则气旺，互根互用，共维生机。
三、五行有序，生克制化
五行者，木火土金水，应五脏，配五时，类五气，环环相扣，如环无端。
相生为用，母子相及。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，生生不息，如肝生心，心生脾，养正而助其长。
相克为制，防其过亢。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，制而不害，如肺克肝，肝克脾，抑过而致其平。
制化承平，失衡为病。相生有度，相克有节，谓之“制化”；若克之太过，曰“相乘”，克之不及，曰“相侮”，此乃病机之肇始，医家调之，复其常序。
结语
纵观中医之哲，精气统其体，阴阳分其性，五行理其变。三者相贯，如网在纲，张之则万目举。明此理，则知疾病之生，无非气之逆乱，阴阳之偏，五行之失序；疗疾之要，亦在调气归元，燮理阴阳，和畅五行。此非独医之术，实乃天地人之大经，故曰：中医哲学，医道之魂，生生之轴也。
～～～～～～
译：
天地间的规律，没有比“道”更根本的；医道的基础，源于哲学思辨。追溯华夏的智慧，探寻岐黄之术的根源，精气是纲领，阴阳是脉络，五行是流转，统摄着世间万物。这中医哲学的奥秘，像太阳一样明了，特作此赋来阐明。
一、精气为根本，万物归同源
所谓“气”，是宇宙的本源，无形却在运动，上升下降、聚集消散，化生出万物。《黄帝内经》说“气聚合在一起就形成了具体的形体”，说的就是这个道理。
水与大地是基础，承载着气、孕育着精。大地的凝重、水的润下，是精气寄托的地方，生命由此产生。所以“水地说”开启了这一认知，认为天地之气相合，万物自然生成。
云气是气的外在表现，有升有降、有浮有沉。清阳之气上升为天，浊阴之气下沉为地，云运行、雨降落，在天地之气交汇中，人立于其间，与天地相参照。“云气说”观察气的变化，明晰气机的往来运动。
气一元论，贯穿始终。精是气的凝聚，气是精的消散，精能转化为气，气能生成精，生命活动都依赖于此。所以说“人的生命，是气的聚集”，精充足则身体强健，气衰弱则会生病，这是医道的根基。
二、阴阳为纲领，动静相协调
阴阳，是“道”的入口，像水火既相互制约又相互协调，刚与柔相互作用，万物都背负阴、怀抱阳，阴阳二气冲和而形成和谐状态。
对立制约，相反又相成。天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴。阳气过盛就会发热，阴气过盛就会寒冷，阴阳平衡则身体安康，失衡就会产生病变。
消长转化，循环没有尽头。昼夜更替、寒暑交替，阳气增长则阴气消退，阴气旺盛则阳气衰减，这是正常的消长；寒到极致会生热，热到极致会生寒，这是阴阳的转化，医生观察这些变化，来调和阴阳的偏盛偏衰。
交感互根，不能相互分离。阴阳相互感应，才会生成万物；没有阳，阴就无法生成；没有阴，阳就无法化生。比如人身体里的气血，气属阳，血属阴，气运行则血运行，血充足则气旺盛，二者相互依存、相互为用，共同维持生命活动。
三、五行有秩序，生克制化循环
五行，即木、火、土、金、水，对应五脏，配合五季，类比五气，一环扣一环，像圆环一样没有尽头。
相生是相互为用，如母子相扶持。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生生不息，就像肝滋养心、心滋养脾，扶持正气、帮助生长。
相克是相互制约，防止过度亢奋。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，制约而不伤害，就像肺制约肝、肝制约脾，抑制过盛而达到平衡。
制化维持平衡，失衡就会生病。相生有节制、相克有分寸，称为“制化”；如果克制太过，叫“相乘”；克制不足，叫“相侮”，这是疾病发生的开端，医生调和它，恢复正常秩序。
结语
纵观中医的哲学，精气统领整体，阴阳区分属性，五行梳理变化。三者相互贯通，如同网有纲，举起纲，所有网眼就都张开了。明白这个道理，就会知道疾病的发生，无非是气的紊乱、阴阳的偏盛偏衰、五行的失序；治病的关键，也在于调气回归本源、调和阴阳、理顺五行。这不仅是医术，实际上是天地人共同遵循的根本法则，所以说：中医哲学，是医道的灵魂，是生命延续的轴心。