在四川省西北高原的群峰之间，汶川县的羌寨像一颗颗明珠散落在山谷里。当晨雾漫过碉楼的塔尖，总能看见羌族妇女们坐在核桃树下，手里的绣花针在布面上翻飞，银饰随着手腕的起落叮当作响。她们绣出的云朵会跟着风跑，绣出的羊角花能引来蝴蝶，绣在云云鞋上的彩虹，仿佛下一秒就会从布面跳进现实——这就是羌绣，一门用针线书写历史的技艺，2006年入选第一批四川省非物质文化遗产名录，2007年跻身国家级非遗榜单，而绵虒镇羌锋村，更是被文化部冠以"中国民间艺术羌绣之乡"的美誉，让这门藏在云端的手艺，被更多人看见。
一、历史的经纬：从彩陶到丝线
（一）古羌纹饰里的文化密码
羌绣的故事，早在三千年前就开始书写。在汶川姜维城遗址出土的彩陶片上，那些锯齿纹、回纹、水波纹，如今依然能在羌绣的围腰上找到影子。考古学家说，这些纹饰是古羌人对自然的敬畏——锯齿纹像连绵的雪山，回纹是流淌的岷江，水波纹则是山谷里的云雾，羌族妇女把这些图案绣在衣物上，就像把家园穿在了身上。
龙溪乡出土的西周青铜垒上，"饕餮"纹饰威严庄重，而现在羌族男青年的三角肚兜里，类似的纹样被简化成了几何图形，用黑白线勾勒出粗犷的轮廓。老人们说，这是祖先在提醒后人"不忘根本"。更神奇的是，羌族妇女围腰上的方形组合彩绣，竟与敦煌莫高窟的唐代壁画"藻井"如出一辙，那些旋转的花瓣、对称的纹路，仿佛是一场跨越千年的对话，诉说着古羌人与丝绸之路的隐秘联系。
明清时期，羌绣迎来了第一个黄金时代。当时的羌族村寨里，几乎每个妇女都是刺绣高手。她们在羊毛毡上绣出狩猎图，在麻布上绣出丰收景，连给孩子做的口水兜，都要绣上只展翅的小鸟。地方志里记载，那时的羌绣"配色大胆，针法奇巧"，常被作为贡品送往成都，甚至有商人专门翻山越岭来收购，用盐巴、布匹换取这些精美的绣品。
（二）没有图纸的奇迹
走进任何一个羌族妇女的家，你都找不到一张绣样图纸。她们刺绣时，既不打草稿，也不划轮廓，全凭一代代口耳相传的记忆，让图案在布面上自然生长。78岁的汪奶奶说："我12岁跟着阿妈学绣，她只教我'看山是山，看云是云'，绣着绣着，雪山就自己从针脚里冒出来了。"
这种"无师自通"的技艺，藏着羌族妇女的生活智慧。绣花卉时，她们会盯着院坝里的羊角花看三天，记住花瓣的卷曲弧度、花蕊的排列顺序；绣动物时，就观察屋檐下的燕子、山坡上的小鹿，把它们的灵动劲儿一针一线锁进布里。有个叫阿依的姑娘，为了绣好"鱼水和谐"，特意跟着父亲去岷江边上蹲了一整天，看鱼儿摆尾时鳞片的反光，回来后用银线和蓝线交替刺绣，真的绣出了波光粼粼的效果。
羌绣的图案看似随意，实则暗藏章法。"团花似锦"必须是偶数花瓣，象征"好事成双"；"刮瓞绵绵"的藤蔓要从左向右绕，寓意"子孙绵延"；"万字格"的每个转角都要对齐，代表"方正做人"。这些规矩，老人们从不明说，却在教刺绣时悄悄传递——阿妈会轻轻掰正女儿歪掉的针脚，说"这样云朵会迷路"；祖母会擦掉孙女错用的颜色，讲"红色要留给太阳，蓝色要还给天空"。
二、针尖上的乾坤：针法与色彩的舞蹈
（一）五色线里的自然哲学
羌绣的色彩，是高原馈赠的调色盘。最经典的黑白配，取自雪山与土地，黑得沉静，白得纯粹，像极了羌族老人身上的氆氇袍；喜庆时用红蓝撞色，红是羊角花的艳，蓝是岷江的幽，绣在围腰上，远远望去像一团跳动的火焰；姑娘们的嫁妆绣品，则偏爱"五彩霓虹"，用紫线绣云朵，黄线绣花蕊，绿线绣草叶，金线绣星星，针脚密得能挡住风雨。
82岁的刺绣能手陈婆婆，藏着一个用了五十年的针线笸箩。里面的丝线按颜色分类，蓝线有五种深浅，从"黎明的灰蓝"到"深夜的靛蓝"；红线分"花苞红盛开红残红"，连褪色的程度都有讲究。"年轻时跟商队换的苏州丝线，现在还能用。"她捏起一根金黄的线，对着光看，"你看这光泽，像不像太阳照在雪山上？"
羌绣用色从不遵循"规矩"，却处处透着对自然的模仿。绣春天的围腰，会用嫩绿打底，缀上粉白的羊角花；绣秋天的头帕，就用橙黄做底色，配上棕色的麦穗。有个有趣的说法：看羌绣的颜色，就知道绣品出自哪个村寨——茂县的绣品爱用大红大绿，像河谷里热烈的阳光；理县的偏爱淡雅的蓝紫，如高山上的薄雾；汶川的则擅长金银线点缀，似碉楼在月光下的剪影。
（二）十八般针法里的匠心
羌绣的针法，是妇女们在劳作中琢磨出的智慧。最基础的"挑花"，一针一线像搭积木，在布面上挑出整齐的方格，适合绣几何图案；"纳花"则像编织渔网，针脚细密均匀，绣出来的花纹厚实耐磨，常用来做鞋垫；"纤花"最考验耐心，针脚细如发丝，能绣出花瓣上的纹路，姑娘们常用它来绣定情信物；"链子扣"则带着股粗犷劲儿，一针套一针像串铁链，绣在腰带边缘，又结实又好看。
每种针法都有独特的"使命"。纳花绣的鞋垫，能经受住山路的磨损，穿三年都不会磨破；纤花绣的香包，针脚密得能锁住香气，挂在衣襟上，走一路香一路；链子扣绣的腰带，能系住厚重的羊毛袍，任凭风吹雨打都不会松。有个老木匠说："羌族妇女的针脚比我凿的榫卯还结实，她们绣的围腰，能当围裙用，能当包袱皮，还能传给孙女当嫁妆，这哪是绣品，分明是传家宝。"
汪玉花老人的"火盆花"围腰，是羌绣针法的集大成者。中心的团花用纤花绣出火焰的纹路，边缘的"缸钵边"用纳花加固，四角的角花用挑花勾勒，最外层的流苏用链子扣串联。1957年，这件作品在四川省工艺美术品展览上拿了一等奖，评委们说："这哪里是刺绣，简直是用针线在布上建了座碉楼，每一针都是根基。"
三、绣品里的人生：从出生到相守
（一）陪伴一生的绣品
羌族孩子的第一件礼物，一定是绣品。刚出生时，外婆会送来"虎头帽"，帽檐绣着老虎的王字，耳朵上绣着云朵，说是"让老虎保佑孩子，云朵托着孩子"；学走路时，妈妈会做"云云鞋"，鞋底纳得厚厚的，鞋面上绣着防滑的纹路，孩子踩着云朵图案学步，老人们说"这样不容易摔跤"；上学了，书包上要绣只"报喜鸟"，希望孩子"像鸟儿一样飞向远方"。
姑娘们长到十三四岁，就要开始绣"嫁妆绣"。一个合格的羌族姑娘，出嫁前要绣完"三铺四盖"——三床被面，四套枕套，每一件都要绣满寓意吉祥的图案。被面中央必须是"团花似锦"，象征"日子红火"；枕套上要绣"并蒂莲"，盼着"夫妻和睦"；最费功夫的是"百子图"帐檐，要绣上一百个形态各异的小孩，有的在放风筝，有的在捉蝴蝶，常常要绣上整整一年。
婚礼当天，新娘的嫁衣是全场的焦点。领口绣着"万字格"，寓意"万代吉祥"；袖口绣着"吊吊花"，象征"多子多福"；衣襟上的"鱼水和谐"，更是把对婚姻的期盼绣得明明白白。新郎则要穿上新娘绣的云云鞋，鞋面上的云朵要绣九朵，代表"长长久久"。有个古老的习俗，新婚之夜，婆婆要检查新郎的云云鞋，如果针脚细密、图案完整，就夸新娘"手巧心细"；要是有跳线漏针，就笑着说"姑娘还年轻，以后慢慢学"。
（二）云云鞋里的爱情故事
在羌族村寨，云云鞋是爱情的信使。传说很久以前，汶川的海子边住着一位鲤鱼姑娘，她爱上了每天来放羊的少年。看到少年光着脚在石头上行走，脚底磨出了厚厚的茧，鲤鱼姑娘心疼极了。她撕下一片天上的云彩做鞋面，摘来一束羊角花当绣线，连夜做了一双鞋。鞋面上的云朵会随着脚步飘动，鞋底的花纹能防滑，少年穿上后，走路再也不疼了。
从此，羌族姑娘爱上谁，就会给他绣一双云云鞋。鞋面上的云朵数量藏着秘密：三朵云是"我想你"，五朵云是"我爱你"，九朵云就是"想和你过一辈子"。有个叫尔玛的姑娘，给心上人绣了双"满花尖尖鞋"，鞋头绣着一对依偎的小鸟，鞋帮绣着缠绕的藤蔓，鞋底还用红线绣了自己的名字。小伙子收到鞋后，第二天就骑着马翻过山来提亲，他说："看到鞋上的小鸟，我就知道她想跟我一起筑巢。"
雁门乡的陈支文老人，至今还珍藏着1979年被北京民族文化宫收藏的那双云云鞋。鞋面上的"踩堂鞋"图案，记录着羌族的婚礼舞蹈，每朵云里都藏着个小人，有的在拍手，有的在跺脚。"这双鞋绣了三个月，"陈奶奶回忆道，"白天在地里干活，晚上就着煤油灯绣，针扎到手出血了，就用口水舔舔继续绣。现在它在国家的博物馆里，比戴什么金镯子都光荣。"
四、传承的火种：从山寨到世界
（一）地震后的重生
2008年汶川地震，让许多羌族村寨变成废墟，也让羌绣一度面临失传的危机。当时，不少老人的绣品被埋在瓦砾下，年轻姑娘们忙着救灾，没人再有心思拿起绣花针。就在这时，一群志愿者走进了临时安置点，她们带来了布料和丝线，说："绣吧，绣出你们记忆里的家园，绣出对明天的盼头。"
在板房里，60岁的汪玉花老人成了老师。她把失去亲人的姑娘们召集到一起，教她们绣"生命树"——树干用粗线勾勒，象征坚韧；枝叶用彩线绣出，代表希望。有个叫晓晓的姑娘，父母在地震中去世，刚开始绣的时候，针总扎到手上，汪奶奶握着她的手说："别怕，针脚歪了可以重绣，日子歪了也能重新过。"三个月后，晓晓绣出了一幅"羌寨新貌"，画面里的碉楼是新的，道路是宽的，云朵上还停着救援的直升机。
地震后的几年里，羌绣成了许多羌族妇女的"饭碗"。她们成立了合作社，把绣品卖到全国各地，有人用赚来的钱盖起了新房，有人供孩子上了大学。更重要的是，通过刺绣，她们找回了生活的勇气。就像汪奶奶说的："拿起绣花针，就觉得祖先在看着我们，告诉我们'羌族不会倒下'。"
（二）走向世界的羌绣
如今的羌绣，早已不是藏在深闺的手艺。在2011年中国四川国际文化旅游节上，茂县牟托村的妇女们穿着绣满花纹的盛装，一边跳着莎朗舞，一边展示刺绣技艺，让海内外来宾惊叹不已。有个法国设计师当场定下一百件羌绣披肩，说要把这些图案用到自己的时装秀上。
在成都的宽窄巷子，羌绣体验馆成了网红打卡地。游客可以跟着羌族姑娘学绣"羊角花"，亲手绣个钥匙扣带走。有个上海来的小姑娘，连续三天都来学绣，说"这比玩手机有意思多了，每一针都像在跟雪山说话"。更让人骄傲的是，羌绣还走进了校园，汶川中学开设了刺绣课，学生们在课本上绣出校训，在书包上绣出校徽，让这门古老的技艺有了青春的模样。
2019年，汶川县选送的羌绣作品在第五届中国艺术博览会上斩获金、银、铜奖，其中一幅"千年羌寨"壁挂，用二十种针法绣出了从远古到现代的羌族历史，评委们说："这不是绣品，是用丝线写的史诗。"
尾声：永远的云朵
在绵虒镇羌锋村的广场上，矗立着一座羌绣主题雕塑——一只巨大的绣花针，穿起一缕七彩丝线，线的末端是朵飘动的云。每天清晨，都会有老人带着孩子来这里，指着雕塑说："看，这是我们羌族的根。"
现在的羌族妇女，依然喜欢坐在核桃树下刺绣。她们的手机里存着时尚杂志的图片，却依然会把雪山、云朵、羊角花绣在布上；她们用微信和客户沟通订单，却坚持"一针一线不能假"；她们的孩子会说流利的普通话，却都认得"刮瓞绵绵"的图案，知道那是"子孙绵延"的意思。
就像老人们常说的："羌绣里的云朵，永远不会被风吹散。"这些用丝线绣出的图案，是羌族的密码，是家园的印记，是一代代妇女用匠心守护的传承。只要还有人拿起绣花针，羌绣的故事就会一直讲下去，从高原的云端，到世界的每个角落。
喜欢在时光里聆听巴蜀回响
一、历史的经纬：从彩陶到丝线
（一）古羌纹饰里的文化密码
羌绣的故事，早在三千年前就开始书写。在汶川姜维城遗址出土的彩陶片上，那些锯齿纹、回纹、水波纹，如今依然能在羌绣的围腰上找到影子。考古学家说，这些纹饰是古羌人对自然的敬畏——锯齿纹像连绵的雪山，回纹是流淌的岷江，水波纹则是山谷里的云雾，羌族妇女把这些图案绣在衣物上，就像把家园穿在了身上。
龙溪乡出土的西周青铜垒上，"饕餮"纹饰威严庄重，而现在羌族男青年的三角肚兜里，类似的纹样被简化成了几何图形，用黑白线勾勒出粗犷的轮廓。老人们说，这是祖先在提醒后人"不忘根本"。更神奇的是，羌族妇女围腰上的方形组合彩绣，竟与敦煌莫高窟的唐代壁画"藻井"如出一辙，那些旋转的花瓣、对称的纹路，仿佛是一场跨越千年的对话，诉说着古羌人与丝绸之路的隐秘联系。
明清时期，羌绣迎来了第一个黄金时代。当时的羌族村寨里，几乎每个妇女都是刺绣高手。她们在羊毛毡上绣出狩猎图，在麻布上绣出丰收景，连给孩子做的口水兜，都要绣上只展翅的小鸟。地方志里记载，那时的羌绣"配色大胆，针法奇巧"，常被作为贡品送往成都，甚至有商人专门翻山越岭来收购，用盐巴、布匹换取这些精美的绣品。
（二）没有图纸的奇迹
走进任何一个羌族妇女的家，你都找不到一张绣样图纸。她们刺绣时，既不打草稿，也不划轮廓，全凭一代代口耳相传的记忆，让图案在布面上自然生长。78岁的汪奶奶说："我12岁跟着阿妈学绣，她只教我'看山是山，看云是云'，绣着绣着，雪山就自己从针脚里冒出来了。"
这种"无师自通"的技艺，藏着羌族妇女的生活智慧。绣花卉时，她们会盯着院坝里的羊角花看三天，记住花瓣的卷曲弧度、花蕊的排列顺序；绣动物时，就观察屋檐下的燕子、山坡上的小鹿，把它们的灵动劲儿一针一线锁进布里。有个叫阿依的姑娘，为了绣好"鱼水和谐"，特意跟着父亲去岷江边上蹲了一整天，看鱼儿摆尾时鳞片的反光，回来后用银线和蓝线交替刺绣，真的绣出了波光粼粼的效果。
羌绣的图案看似随意，实则暗藏章法。"团花似锦"必须是偶数花瓣，象征"好事成双"；"刮瓞绵绵"的藤蔓要从左向右绕，寓意"子孙绵延"；"万字格"的每个转角都要对齐，代表"方正做人"。这些规矩，老人们从不明说，却在教刺绣时悄悄传递——阿妈会轻轻掰正女儿歪掉的针脚，说"这样云朵会迷路"；祖母会擦掉孙女错用的颜色，讲"红色要留给太阳，蓝色要还给天空"。
二、针尖上的乾坤：针法与色彩的舞蹈
（一）五色线里的自然哲学
羌绣的色彩，是高原馈赠的调色盘。最经典的黑白配，取自雪山与土地，黑得沉静，白得纯粹，像极了羌族老人身上的氆氇袍；喜庆时用红蓝撞色，红是羊角花的艳，蓝是岷江的幽，绣在围腰上，远远望去像一团跳动的火焰；姑娘们的嫁妆绣品，则偏爱"五彩霓虹"，用紫线绣云朵，黄线绣花蕊，绿线绣草叶，金线绣星星，针脚密得能挡住风雨。
82岁的刺绣能手陈婆婆，藏着一个用了五十年的针线笸箩。里面的丝线按颜色分类，蓝线有五种深浅，从"黎明的灰蓝"到"深夜的靛蓝"；红线分"花苞红盛开红残红"，连褪色的程度都有讲究。"年轻时跟商队换的苏州丝线，现在还能用。"她捏起一根金黄的线，对着光看，"你看这光泽，像不像太阳照在雪山上？"
羌绣用色从不遵循"规矩"，却处处透着对自然的模仿。绣春天的围腰，会用嫩绿打底，缀上粉白的羊角花；绣秋天的头帕，就用橙黄做底色，配上棕色的麦穗。有个有趣的说法：看羌绣的颜色，就知道绣品出自哪个村寨——茂县的绣品爱用大红大绿，像河谷里热烈的阳光；理县的偏爱淡雅的蓝紫，如高山上的薄雾；汶川的则擅长金银线点缀，似碉楼在月光下的剪影。
（二）十八般针法里的匠心
羌绣的针法，是妇女们在劳作中琢磨出的智慧。最基础的"挑花"，一针一线像搭积木，在布面上挑出整齐的方格，适合绣几何图案；"纳花"则像编织渔网，针脚细密均匀，绣出来的花纹厚实耐磨，常用来做鞋垫；"纤花"最考验耐心，针脚细如发丝，能绣出花瓣上的纹路，姑娘们常用它来绣定情信物；"链子扣"则带着股粗犷劲儿，一针套一针像串铁链，绣在腰带边缘，又结实又好看。
每种针法都有独特的"使命"。纳花绣的鞋垫，能经受住山路的磨损，穿三年都不会磨破；纤花绣的香包，针脚密得能锁住香气，挂在衣襟上，走一路香一路；链子扣绣的腰带，能系住厚重的羊毛袍，任凭风吹雨打都不会松。有个老木匠说："羌族妇女的针脚比我凿的榫卯还结实，她们绣的围腰，能当围裙用，能当包袱皮，还能传给孙女当嫁妆，这哪是绣品，分明是传家宝。"
汪玉花老人的"火盆花"围腰，是羌绣针法的集大成者。中心的团花用纤花绣出火焰的纹路，边缘的"缸钵边"用纳花加固，四角的角花用挑花勾勒，最外层的流苏用链子扣串联。1957年，这件作品在四川省工艺美术品展览上拿了一等奖，评委们说："这哪里是刺绣，简直是用针线在布上建了座碉楼，每一针都是根基。"
三、绣品里的人生：从出生到相守
（一）陪伴一生的绣品
羌族孩子的第一件礼物，一定是绣品。刚出生时，外婆会送来"虎头帽"，帽檐绣着老虎的王字，耳朵上绣着云朵，说是"让老虎保佑孩子，云朵托着孩子"；学走路时，妈妈会做"云云鞋"，鞋底纳得厚厚的，鞋面上绣着防滑的纹路，孩子踩着云朵图案学步，老人们说"这样不容易摔跤"；上学了，书包上要绣只"报喜鸟"，希望孩子"像鸟儿一样飞向远方"。
姑娘们长到十三四岁，就要开始绣"嫁妆绣"。一个合格的羌族姑娘，出嫁前要绣完"三铺四盖"——三床被面，四套枕套，每一件都要绣满寓意吉祥的图案。被面中央必须是"团花似锦"，象征"日子红火"；枕套上要绣"并蒂莲"，盼着"夫妻和睦"；最费功夫的是"百子图"帐檐，要绣上一百个形态各异的小孩，有的在放风筝，有的在捉蝴蝶，常常要绣上整整一年。
婚礼当天，新娘的嫁衣是全场的焦点。领口绣着"万字格"，寓意"万代吉祥"；袖口绣着"吊吊花"，象征"多子多福"；衣襟上的"鱼水和谐"，更是把对婚姻的期盼绣得明明白白。新郎则要穿上新娘绣的云云鞋，鞋面上的云朵要绣九朵，代表"长长久久"。有个古老的习俗，新婚之夜，婆婆要检查新郎的云云鞋，如果针脚细密、图案完整，就夸新娘"手巧心细"；要是有跳线漏针，就笑着说"姑娘还年轻，以后慢慢学"。
（二）云云鞋里的爱情故事
在羌族村寨，云云鞋是爱情的信使。传说很久以前，汶川的海子边住着一位鲤鱼姑娘，她爱上了每天来放羊的少年。看到少年光着脚在石头上行走，脚底磨出了厚厚的茧，鲤鱼姑娘心疼极了。她撕下一片天上的云彩做鞋面，摘来一束羊角花当绣线，连夜做了一双鞋。鞋面上的云朵会随着脚步飘动，鞋底的花纹能防滑，少年穿上后，走路再也不疼了。
从此，羌族姑娘爱上谁，就会给他绣一双云云鞋。鞋面上的云朵数量藏着秘密：三朵云是"我想你"，五朵云是"我爱你"，九朵云就是"想和你过一辈子"。有个叫尔玛的姑娘，给心上人绣了双"满花尖尖鞋"，鞋头绣着一对依偎的小鸟，鞋帮绣着缠绕的藤蔓，鞋底还用红线绣了自己的名字。小伙子收到鞋后，第二天就骑着马翻过山来提亲，他说："看到鞋上的小鸟，我就知道她想跟我一起筑巢。"
雁门乡的陈支文老人，至今还珍藏着1979年被北京民族文化宫收藏的那双云云鞋。鞋面上的"踩堂鞋"图案，记录着羌族的婚礼舞蹈，每朵云里都藏着个小人，有的在拍手，有的在跺脚。"这双鞋绣了三个月，"陈奶奶回忆道，"白天在地里干活，晚上就着煤油灯绣，针扎到手出血了，就用口水舔舔继续绣。现在它在国家的博物馆里，比戴什么金镯子都光荣。"
四、传承的火种：从山寨到世界
（一）地震后的重生
2008年汶川地震，让许多羌族村寨变成废墟，也让羌绣一度面临失传的危机。当时，不少老人的绣品被埋在瓦砾下，年轻姑娘们忙着救灾，没人再有心思拿起绣花针。就在这时，一群志愿者走进了临时安置点，她们带来了布料和丝线，说："绣吧，绣出你们记忆里的家园，绣出对明天的盼头。"
在板房里，60岁的汪玉花老人成了老师。她把失去亲人的姑娘们召集到一起，教她们绣"生命树"——树干用粗线勾勒，象征坚韧；枝叶用彩线绣出，代表希望。有个叫晓晓的姑娘，父母在地震中去世，刚开始绣的时候，针总扎到手上，汪奶奶握着她的手说："别怕，针脚歪了可以重绣，日子歪了也能重新过。"三个月后，晓晓绣出了一幅"羌寨新貌"，画面里的碉楼是新的，道路是宽的，云朵上还停着救援的直升机。
地震后的几年里，羌绣成了许多羌族妇女的"饭碗"。她们成立了合作社，把绣品卖到全国各地，有人用赚来的钱盖起了新房，有人供孩子上了大学。更重要的是，通过刺绣，她们找回了生活的勇气。就像汪奶奶说的："拿起绣花针，就觉得祖先在看着我们，告诉我们'羌族不会倒下'。"
（二）走向世界的羌绣
如今的羌绣，早已不是藏在深闺的手艺。在2011年中国四川国际文化旅游节上，茂县牟托村的妇女们穿着绣满花纹的盛装，一边跳着莎朗舞，一边展示刺绣技艺，让海内外来宾惊叹不已。有个法国设计师当场定下一百件羌绣披肩，说要把这些图案用到自己的时装秀上。
在成都的宽窄巷子，羌绣体验馆成了网红打卡地。游客可以跟着羌族姑娘学绣"羊角花"，亲手绣个钥匙扣带走。有个上海来的小姑娘，连续三天都来学绣，说"这比玩手机有意思多了，每一针都像在跟雪山说话"。更让人骄傲的是，羌绣还走进了校园，汶川中学开设了刺绣课，学生们在课本上绣出校训，在书包上绣出校徽，让这门古老的技艺有了青春的模样。
2019年，汶川县选送的羌绣作品在第五届中国艺术博览会上斩获金、银、铜奖，其中一幅"千年羌寨"壁挂，用二十种针法绣出了从远古到现代的羌族历史，评委们说："这不是绣品，是用丝线写的史诗。"
尾声：永远的云朵
在绵虒镇羌锋村的广场上，矗立着一座羌绣主题雕塑——一只巨大的绣花针，穿起一缕七彩丝线，线的末端是朵飘动的云。每天清晨，都会有老人带着孩子来这里，指着雕塑说："看，这是我们羌族的根。"
现在的羌族妇女，依然喜欢坐在核桃树下刺绣。她们的手机里存着时尚杂志的图片，却依然会把雪山、云朵、羊角花绣在布上；她们用微信和客户沟通订单，却坚持"一针一线不能假"；她们的孩子会说流利的普通话，却都认得"刮瓞绵绵"的图案，知道那是"子孙绵延"的意思。
就像老人们常说的："羌绣里的云朵，永远不会被风吹散。"这些用丝线绣出的图案，是羌族的密码，是家园的印记，是一代代妇女用匠心守护的传承。只要还有人拿起绣花针，羌绣的故事就会一直讲下去，从高原的云端，到世界的每个角落。
喜欢在时光里聆听巴蜀回响