受箓法位法服划分
正一：头冠：玄冠，帔：绛二十四条，袍：绛
高玄：头冠：玄冠，帔：黄二十四条，袍：绛
升玄：头冠：玄冠，帔：黄二十八条，袍：青
洞神：头冠：玄冠，帔：黄三十二条，袍：青
洞玄：头冠：芙蓉冠，帔：黄三十二条，袍：黄
洞真：头冠：元始冠，帔：紫三十九条，袍：黄
大洞：头冠：元始冠，帔：紫三十九条，袍：紫
道门修行境界划分
十品练气境：
初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺。之后开始吸纳天地灵气，锻炼自身经脉，体内灵气逐渐充盈，身体素质也开始得到提升。
氤氲：混沌状态。人体得气后周身融合、四肢绵绵、痒生毫窍，心觉恍惚，如醉如痴的状态
冲和：相互融洽和谐的状态。必知会合东西路，且在冲和上下田。不偏不倚，无过不及，不疾不徐，无非无有。阴阳合一，昼则同行，不前不后，夜则同住，不迫不离。
太和：极端的和谐状态。
九品筑基境：
开始在体内构建稳固的基础，如同建造房屋打下坚实的地基，使自身能够更好地容纳和运用灵气，为后续的修行奠定基础。
八品金丹境：渡劫
当积累了足够的灵气后，会在体内凝聚出一颗金丹。金丹蕴含着强大的能量，拥有金丹的修行者不仅法力大增，还具备了一些特殊的能力，如凌空之能等。
七品元婴境：
金丹进一步升华，孕育出元婴，元婴形似缩小的婴儿，具有自主意识，可离体而出，施展各种神通。元婴期的修行者实力强大，能够在一定程度上影响和掌控周围的环境，寿命也大幅增加。
六品乾元境：
强大自身意识，巩固元神，通过深度的冥想和静修，让身心进入宁静状态，摒弃外界繁杂的干扰和内心的杂念。在这种纯净的状态下，引导自身的精气神汇聚于元神之处，滋养元神。在冥想中感悟天地间的灵气波动，使其缓缓融入元神，增强元神的力量。随着修炼的深入，元神能够更加敏锐地感知周围的环境和能量变化，从而逐渐壮大。
五品化神境：
修行者的元婴与神念融合，将自身的意识和精神力量进一步提升，达到化神的境界。此时，修行者可以摆脱肉体的束缚，以神念的形式存在，能够感知到更广阔的世界，对法则的领悟也更加深刻。
四品无相境：
将自身与虚空融合，突破空间的限制，探索更高层次的境界。可以在虚空中开辟出属于自己的空间，对空间法则有了初步的掌握。
三品合道境：
前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
自身与外界的虚空之力以及自身的神念、元婴等融合为一体，达到一种内外合一、天人合一的境界。
二品太清境：
接近修仙的巅峰，对各种法则的领悟达到了极高的境界，几乎可以掌控一方天地。
一品混元境：
三界的主宰
道门飞升仙位所需修为：
地仙（金丹境、元婴境）
天仙（乾元境、化神境）
金仙（无相境、合道境）
大罗金仙（太清境）
混元大罗金仙（混元境）
佛门修为境界划分：
十品觉悟境：
即初入佛门，积累福德智慧，以五戒十善为基，以善念约束行为。
九品加行境：
深入修持戒定，通过法门净化心念，初步伏住粗重烦恼，心不轻易随外动摇。
八品须陀洹：
断尽见惑，证得空门，初入圣位，永不堕三恶道。
七品斯陀含：
进一步断除欲界烦恼，能自在调控心念，烦恼不生。
六品阿那含：
断尽欲界一切烦恼，已脱离世俗缠缚，心识清净如琉璃。
五品阿罗汉：
断尽思惑，证得无生法忍，生死自在，永离轮回，成为声闻乘终极圣位。
四品欢喜地：
此境初入大乘菩萨圣位，初窥诸法实相，破除我相执着，可自在方便度化众生。
三品法云地：
十地菩萨的最高境界，含摄一切功德，滋润众生，仅余最后一分无明未断，神通智慧近乎圆满。
二品等觉位：
距佛果仅差“一念”，断尽无明余习，功德、智慧与佛平齐，代佛宣化。
一品妙觉佛境：
破除最后一分无明，证得 圆满菩提，成就法、报、化三身，彻底觉悟诸法实相，此阶段是佛门修行的终极，无生无灭，普度一切众生。
佛门无仙，而是力求成就圣位，圆满觉悟，需心法和一的修为境界作为基础。
证金刚贤位需达到八品须陀洹和七品斯陀含，如同道家地仙。
证罗汉果位需达到六品阿那含和五品阿罗汉，类似道家天仙。
证菩萨圣位需达到四品欢喜地和三品法云地，宛如道家金仙。
证等觉大力需达到二品的等觉位。等同道家大罗金仙。
佛陀则需修为达到终极的妙觉佛境，如三清一般的混元大罗金仙。
正一：头冠：玄冠，帔：绛二十四条，袍：绛
高玄：头冠：玄冠，帔：黄二十四条，袍：绛
升玄：头冠：玄冠，帔：黄二十八条，袍：青
洞神：头冠：玄冠，帔：黄三十二条，袍：青
洞玄：头冠：芙蓉冠，帔：黄三十二条，袍：黄
洞真：头冠：元始冠，帔：紫三十九条，袍：黄
大洞：头冠：元始冠，帔：紫三十九条，袍：紫
道门修行境界划分
十品练气境：
初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺。之后开始吸纳天地灵气，锻炼自身经脉，体内灵气逐渐充盈，身体素质也开始得到提升。
氤氲：混沌状态。人体得气后周身融合、四肢绵绵、痒生毫窍，心觉恍惚，如醉如痴的状态
冲和：相互融洽和谐的状态。必知会合东西路，且在冲和上下田。不偏不倚，无过不及，不疾不徐，无非无有。阴阳合一，昼则同行，不前不后，夜则同住，不迫不离。
太和：极端的和谐状态。
九品筑基境：
开始在体内构建稳固的基础，如同建造房屋打下坚实的地基，使自身能够更好地容纳和运用灵气，为后续的修行奠定基础。
八品金丹境：渡劫
当积累了足够的灵气后，会在体内凝聚出一颗金丹。金丹蕴含着强大的能量，拥有金丹的修行者不仅法力大增，还具备了一些特殊的能力，如凌空之能等。
七品元婴境：
金丹进一步升华，孕育出元婴，元婴形似缩小的婴儿，具有自主意识，可离体而出，施展各种神通。元婴期的修行者实力强大，能够在一定程度上影响和掌控周围的环境，寿命也大幅增加。
六品乾元境：
强大自身意识，巩固元神，通过深度的冥想和静修，让身心进入宁静状态，摒弃外界繁杂的干扰和内心的杂念。在这种纯净的状态下，引导自身的精气神汇聚于元神之处，滋养元神。在冥想中感悟天地间的灵气波动，使其缓缓融入元神，增强元神的力量。随着修炼的深入，元神能够更加敏锐地感知周围的环境和能量变化，从而逐渐壮大。
五品化神境：
修行者的元婴与神念融合，将自身的意识和精神力量进一步提升，达到化神的境界。此时，修行者可以摆脱肉体的束缚，以神念的形式存在，能够感知到更广阔的世界，对法则的领悟也更加深刻。
四品无相境：
将自身与虚空融合，突破空间的限制，探索更高层次的境界。可以在虚空中开辟出属于自己的空间，对空间法则有了初步的掌握。
三品合道境：
前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
自身与外界的虚空之力以及自身的神念、元婴等融合为一体，达到一种内外合一、天人合一的境界。
二品太清境：
接近修仙的巅峰，对各种法则的领悟达到了极高的境界，几乎可以掌控一方天地。
一品混元境：
三界的主宰
道门飞升仙位所需修为：
地仙（金丹境、元婴境）
天仙（乾元境、化神境）
金仙（无相境、合道境）
大罗金仙（太清境）
混元大罗金仙（混元境）
佛门修为境界划分：
十品觉悟境：
即初入佛门，积累福德智慧，以五戒十善为基，以善念约束行为。
九品加行境：
深入修持戒定，通过法门净化心念，初步伏住粗重烦恼，心不轻易随外动摇。
八品须陀洹：
断尽见惑，证得空门，初入圣位，永不堕三恶道。
七品斯陀含：
进一步断除欲界烦恼，能自在调控心念，烦恼不生。
六品阿那含：
断尽欲界一切烦恼，已脱离世俗缠缚，心识清净如琉璃。
五品阿罗汉：
断尽思惑，证得无生法忍，生死自在，永离轮回，成为声闻乘终极圣位。
四品欢喜地：
此境初入大乘菩萨圣位，初窥诸法实相，破除我相执着，可自在方便度化众生。
三品法云地：
十地菩萨的最高境界，含摄一切功德，滋润众生，仅余最后一分无明未断，神通智慧近乎圆满。
二品等觉位：
距佛果仅差“一念”，断尽无明余习，功德、智慧与佛平齐，代佛宣化。
一品妙觉佛境：
破除最后一分无明，证得 圆满菩提，成就法、报、化三身，彻底觉悟诸法实相，此阶段是佛门修行的终极，无生无灭，普度一切众生。
佛门无仙，而是力求成就圣位，圆满觉悟，需心法和一的修为境界作为基础。
证金刚贤位需达到八品须陀洹和七品斯陀含，如同道家地仙。
证罗汉果位需达到六品阿那含和五品阿罗汉，类似道家天仙。
证菩萨圣位需达到四品欢喜地和三品法云地，宛如道家金仙。
证等觉大力需达到二品的等觉位。等同道家大罗金仙。
佛陀则需修为达到终极的妙觉佛境，如三清一般的混元大罗金仙。