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【12月08日】周一 | 打卡第43 天
【晨间数据站】：
排大小便后体重：56.35kg（有时候不能吃太少，不拉粑粑反而重。昨天愉快地吃了面，早上反而轻了呢~）
BMI：56.35/（1.62*1.62）≈21.47
| 腰围：71c| 腹围：74c| 臀围：93c| 腰臀比：71/93≈0.76
| 左大腿围：52.5c| 右大腿围：53.5c 左小腿围：33c 右小腿围：33.5c/p>
【睡眠】：昨晚上 脑袋身体疯狂出汗，不得不用自己的手给脑袋温暖才能睡一会醒一会儿
【心情】：内心比较凌乱，关于找工作的事情，是时候需要好好思考，分析一波了~
【人体水库蓄水量】：1500（今天安排了2大杯，我知道，是不够的，明天多整点好吧~）
【“粑粑”国移民数据】：今日出境公民，有一小队扎堆的小朋友粘厕了！
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【今日三餐记】：进食时间：12:00—20:00《遵循16 8法则啦~》
每天起床后，喝一杯温热的白开水
早餐 午餐：【拌饭，青菜 胡萝卜 溏心蛋 香菇 玉米粒 海苔肉松碎 白米饭】（好多天没吃了，还是想念这种预制饭嘛～）
食用方法：细嚼慢咽，感受肚子的腹胀感。青菜是碎粒，份量很少，先吃了两口嚼嚼嚼，垫一下。把溏心蛋分成很多小块，按照青菜 白米饭 溏心蛋，香菇 白米饭 溏心蛋，胡萝卜 白米饭 溏心蛋，玉米粒 白米饭，海苔肉松碎 白米饭的顺序吃，最后白米饭只剩了一点点（并没有搅拌在一起，而是分部分吃的）
进食时间：12:00—12:25
插图 （如果正文插图的话，需要满足在读人数达标 等级满足，所以目前只能在最后的评论区里面放一张图片！！！）
晚餐：【大塘烧鹅，白切鸡腿斩件 一半卤蛋 5根菜心 白米饭】（晚上得吃点蛋白质）
食用方法：细嚼慢咽，感受肚子的腹胀感。菜心被压在最下面了，就先吃了两根垫一下，紧接着把卤蛋吃了，接着把鸡腿的皮和葱姜蒜的调料撇掉，只吃鸡腿肉部分 白米饭，最后米饭还剩了不到一半（这两顿主要就是正常吃饭，米饭吃到饱，不吃其他的东西~）
进食时间：17:36—18:15（不再吃东西和喝水了）
插图（在下一章的最后评论区）
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动感瞬间：
今天的运动还可以！！！今天下午1点40就出门了，在附近的公园溜达了2个小时才回家，晒太阳半小时，剩下1.5小时真的是脚纯溜达，都走累了~公园全面的晒太阳很舒服，都想睡觉了~今天出门主要是采景准备拍视频，但今天周一啊，居然到处都是人~公园的石头上也是人！！！
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【能量驿站】《刷剧血脂营》——吃瓜蒙主
美人儿，欢迎来到每周一的《刷剧血脂营》！
这里是正大光明“不务正业”的保护区，是抵抗零食诱惑的“战略忽悠局”！当你感觉馋虫即将占领大脑高地，请速速点开本栏目，让我们一起高喊：“退！退！退！”
今天，你准备好和我一起“颅内高潮”了吗？（别想歪了~）
这几天，我刷剧不多。虽然看到一部姐弟恋题材的，思忖再三，还是决定不推荐了。
因为我的注意力，被一些更深层、更沉重的东西攫住了。我刷到了“吃瓜蒙主”关于“1644史观”和“红楼梦”的解读视频，之后的好几天，心里都像压着一块石头，思绪纷乱，感受复杂。
有些话，哽在喉头，不吐不快。今天，我们暂且放下减肥的嬉笑怒骂，聊点别的。
关于1644，与我们被改写的记忆
“1644史观”这个提法，对我而言，像一扇被突然推开的、尘封已久的门。门后不是故纸堆，而是一片被风沙掩埋的旷野，风声呜咽，诉说着被遗忘的故事。
公元1644年，甲申之变，明朝覆灭，清军入关。在主流历史叙事中，这是一次寻常的王朝更迭，“你方唱罢我登场”。但另一种声音提醒我们：这或许不仅仅是一次政权交替，更是一场文明的劫难与断代。
满清统治者入主中原后，推行了一系列影响深远（或者说，影响深重）的政策。
“剃发易服”——“留头不留发，留发不留头”。这道残酷的命令，削去的不仅是头发，更是汉民族绵延千年的衣冠礼仪，是外在的文化符号与身份认同。肉体被暴力规训，服饰所承载的文化尊严被强行剥离。
“文字狱”——思想被戴上枷锁。一字不慎，便可招致灭门之祸。文脉被恐惧扼住咽喉，噤若寒蝉。多少典籍在禁毁中化为灰烬，多少思想的火花在萌芽时便被掐灭。他们说，这是为了“正人心，厚风俗”，实则是对文化创造力与历史记忆的系统性阉割。
更有对女性身体的残酷迫害：为了禁锢汉族女眷，防止逃亡，竟有“斩断双脚”或“折断脚掌裹脚”的骇人记载。将人，尤其是女性，物化为无法移动的财产，其残酷程度，令人脊背发凉。甚至，在那些极端饥馑或暴乱的记载边缘，还晃动着“吃汉人的肉”这样字字泣血的恐怖阴影。
在当时的统治者眼中，广大的汉人，或许从来就不曾是“民”，而只是可供驱使、压榨、甚至屠戮的“奴”。他们一面享用着这片土地丰厚的物产与文化积淀，一面系统性地贬低、摧残创造这一切文明的主体。
更令人痛心的是对文明载体的毁灭。几千年积累的典籍、文物，或被焚毁，或被篡改，或流失域外。一个试图抹去前朝所有光荣印记的政权，其目的或许不仅是巩固统治，更是要斩断一个民族与自身辉煌过去的连接，让后世在文化的废墟与断层上，建立对新主的绝对认同。
这，还能被轻描淡写地称为“正常的朝代轮回”吗？当文化的根脉被刻意掘断，当历史的记载被有选择地涂抹，我们失去的，或许是一整个理解“我们是谁”的坐标系。
《红楼梦》：一部被遮蔽的血泪寓言
如果说“1644史观”提供了一个宏观的悲壮背景，那么对《红楼梦》的重新解读，则像一枚探入微观世界的透镜，照见了文字之下汹涌的暗流与悲鸣。
我们从小被告知，《红楼梦》的作者是曹雪芹，写的是清朝江宁织造曹家由盛转衰的家族史诗。但另一种考据声音坚定地指出：曹雪芹很可能只是一个托名，是清朝官方为这部书安排的“安全作者”。 将故事背景坐实在清朝一个显赫但又最终败落的家族，既能解释书中的奢华描写，又能将其定性为“家族忏悔录”，从而掩盖它真正的锋芒。
那么，《红楼梦》真正书写的是什么？
持这种观点的学者认为，它是一部“字字看来皆是血”的明末遗民血泪史，是用曲笔写就的家国沦丧之痛。
书中的主要人物，被解读为一种精心的隐喻：
贾宝玉，通灵宝玉，或许喻指“传国玉玺”，是国家正统与权力的象征。他的喜怒哀乐、漂泊命运，暗合国祚的流转与无奈。
林黛玉，绛珠仙草，泪尽而亡，年仅十七。这恰好与明朝崇祯皇帝朱由检在位十七年（1627-1644）最终国破自缢的悲情命运形成一种凄凉的呼应。她的“还泪”，仿佛是故国山河血泪的文学化身。
薛宝钗，从“东北角”的梨香院来，最终成为贾府的“宝二奶奶”。这被解读为象征从东北崛起的满清势力入主中原，成为新的“主母”。她的“冷香丸”，她的务实与规劝，与黛玉的孤高叛逆形成对比，仿佛隐喻着两种文明性格与统治方式的冲突。
王熙凤出场时那极尽华丽的服饰描写，“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”。这被认为并非单纯的炫富笔墨，而是作者将记忆中华夏历代服饰的精华元素熔于一炉的悲壮尝试。他怕，怕后世子孙在“剃发易服”之后，再也无法想象、无从知晓自己祖先曾有过怎样绚丽多姿的衣冠文明。于是，他将所有美好的、记忆中的服饰碎片，都堆叠在了这个艺术形象身上，为后世留下一个惊鸿一瞥的文化剪影。
甚至，这种解读还能为一些历史现象提供注脚：为什么太平天国的起义者们穿得“乱七八糟”？因为他们是在凭残存的、口耳相传的记忆，努力拼凑出“汉家衣冠”的模样，哪怕不伦不类，那也是对断裂文明的一次悲情追复。
我们为何要知晓这些？
看到这里，你可能会觉得沉重，甚至疑惑：沐笙，这些几百年前的事，与我们今天普通人的吃喝拉撒、减肥搞钱，有什么关系？
关系在于：我们是谁，我们从哪里来。
历史不是任人打扮的小姑娘。一个民族的历史观，决定了这个民族的未来向度。如果我们对自己的过去认知是模糊的、被筛选的、甚至是被扭曲的，那么我们构建的身份认同便是悬浮的，我们的文化自信便缺乏最坚实的根基。
知道我们的祖先并非天生麻木，他们曾有过灿烂的文明、傲人的风骨，也经历过最深重的黑暗与磨难。知道我们引以为豪的文化瑰宝，曾如何在风雨飘摇中艰难传承，甚至需要先人以“谜语”和“曲笔”的方式加以保存。
这不是要煽动仇恨，历史已然翻页。这关乎的是清醒与尊严。 是在全球化浪潮中，在纷繁复杂的文化碰撞里，我们能清楚地知道，自己脚下这片土地曾发生过什么，我们的文化基因里镌刻着什么，从而明白，我们为何是今日的模样。
“文化自信”不是一句空洞的口号。它来源于对自身文明历程全面而清醒的认知——既包括辉煌鼎盛，也包括血泪伤痕。只有了解了全部的苦难与辉煌，我们才能真正懂得珍惜，懂得何为“复兴”，复兴的又究竟是什么。
是的，我们大多是普通人，忙于生计，困于眼前。改变历史？我们做不到。但我们可以选择了解，选择记住，选择思考。在信息纷杂的今天，主动去探寻更多的视角，倾听不同的声音，然后用自己的理性去辨析。
了解这些，不是为了沉溺于旧日的伤痛，而是为了更清醒、更稳健地走向未来。让历史的教训成为智慧，而非负担；让先人的悲鸣化为警钟，而非仇恨。
当每一个普通的我们，都开始在意“我们是谁”、“我们的文明从何而来”，那便是文化血脉真正开始强劲搏动的时刻。文明的延续，从来不只是庙堂之上、史书之中的大事，它同样系于每一个寻常百姓对自身根源的那份朴素关切与认同。
这或许，比单纯追求形体的“瘦”，更为关乎一个民族精神脊梁的“立”。
虽然今天的话题，与我们栏目往常的轻松风格南辕北辙，但我仍然觉得，有必要与你分享这些触动我的思考。
因为我们不仅是“减肥搭子”，更是在同一片文化土壤上生长、思考的同胞。
知道来路，方能看清去途。共勉。
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BMI：56.35/（1.62*1.62）≈21.47
| 腰围：71c| 腹围：74c| 臀围：93c| 腰臀比：71/93≈0.76
| 左大腿围：52.5c| 右大腿围：53.5c 左小腿围：33c 右小腿围：33.5c/p>
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每天起床后，喝一杯温热的白开水
早餐 午餐：【拌饭，青菜 胡萝卜 溏心蛋 香菇 玉米粒 海苔肉松碎 白米饭】（好多天没吃了，还是想念这种预制饭嘛～）
食用方法：细嚼慢咽，感受肚子的腹胀感。青菜是碎粒，份量很少，先吃了两口嚼嚼嚼，垫一下。把溏心蛋分成很多小块，按照青菜 白米饭 溏心蛋，香菇 白米饭 溏心蛋，胡萝卜 白米饭 溏心蛋，玉米粒 白米饭，海苔肉松碎 白米饭的顺序吃，最后白米饭只剩了一点点（并没有搅拌在一起，而是分部分吃的）
进食时间：12:00—12:25
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晚餐：【大塘烧鹅，白切鸡腿斩件 一半卤蛋 5根菜心 白米饭】（晚上得吃点蛋白质）
食用方法：细嚼慢咽，感受肚子的腹胀感。菜心被压在最下面了，就先吃了两根垫一下，紧接着把卤蛋吃了，接着把鸡腿的皮和葱姜蒜的调料撇掉，只吃鸡腿肉部分 白米饭，最后米饭还剩了不到一半（这两顿主要就是正常吃饭，米饭吃到饱，不吃其他的东西~）
进食时间：17:36—18:15（不再吃东西和喝水了）
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今天的运动还可以！！！今天下午1点40就出门了，在附近的公园溜达了2个小时才回家，晒太阳半小时，剩下1.5小时真的是脚纯溜达，都走累了~公园全面的晒太阳很舒服，都想睡觉了~今天出门主要是采景准备拍视频，但今天周一啊，居然到处都是人~公园的石头上也是人！！！
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这几天，我刷剧不多。虽然看到一部姐弟恋题材的，思忖再三，还是决定不推荐了。
因为我的注意力，被一些更深层、更沉重的东西攫住了。我刷到了“吃瓜蒙主”关于“1644史观”和“红楼梦”的解读视频，之后的好几天，心里都像压着一块石头，思绪纷乱，感受复杂。
有些话，哽在喉头，不吐不快。今天，我们暂且放下减肥的嬉笑怒骂，聊点别的。
关于1644，与我们被改写的记忆
“1644史观”这个提法，对我而言，像一扇被突然推开的、尘封已久的门。门后不是故纸堆，而是一片被风沙掩埋的旷野，风声呜咽，诉说着被遗忘的故事。
公元1644年，甲申之变，明朝覆灭，清军入关。在主流历史叙事中，这是一次寻常的王朝更迭，“你方唱罢我登场”。但另一种声音提醒我们：这或许不仅仅是一次政权交替，更是一场文明的劫难与断代。
满清统治者入主中原后，推行了一系列影响深远（或者说，影响深重）的政策。
“剃发易服”——“留头不留发，留发不留头”。这道残酷的命令，削去的不仅是头发，更是汉民族绵延千年的衣冠礼仪，是外在的文化符号与身份认同。肉体被暴力规训，服饰所承载的文化尊严被强行剥离。
“文字狱”——思想被戴上枷锁。一字不慎，便可招致灭门之祸。文脉被恐惧扼住咽喉，噤若寒蝉。多少典籍在禁毁中化为灰烬，多少思想的火花在萌芽时便被掐灭。他们说，这是为了“正人心，厚风俗”，实则是对文化创造力与历史记忆的系统性阉割。
更有对女性身体的残酷迫害：为了禁锢汉族女眷，防止逃亡，竟有“斩断双脚”或“折断脚掌裹脚”的骇人记载。将人，尤其是女性，物化为无法移动的财产，其残酷程度，令人脊背发凉。甚至，在那些极端饥馑或暴乱的记载边缘，还晃动着“吃汉人的肉”这样字字泣血的恐怖阴影。
在当时的统治者眼中，广大的汉人，或许从来就不曾是“民”，而只是可供驱使、压榨、甚至屠戮的“奴”。他们一面享用着这片土地丰厚的物产与文化积淀，一面系统性地贬低、摧残创造这一切文明的主体。
更令人痛心的是对文明载体的毁灭。几千年积累的典籍、文物，或被焚毁，或被篡改，或流失域外。一个试图抹去前朝所有光荣印记的政权，其目的或许不仅是巩固统治，更是要斩断一个民族与自身辉煌过去的连接，让后世在文化的废墟与断层上，建立对新主的绝对认同。
这，还能被轻描淡写地称为“正常的朝代轮回”吗？当文化的根脉被刻意掘断，当历史的记载被有选择地涂抹，我们失去的，或许是一整个理解“我们是谁”的坐标系。
《红楼梦》：一部被遮蔽的血泪寓言
如果说“1644史观”提供了一个宏观的悲壮背景，那么对《红楼梦》的重新解读，则像一枚探入微观世界的透镜，照见了文字之下汹涌的暗流与悲鸣。
我们从小被告知，《红楼梦》的作者是曹雪芹，写的是清朝江宁织造曹家由盛转衰的家族史诗。但另一种考据声音坚定地指出：曹雪芹很可能只是一个托名，是清朝官方为这部书安排的“安全作者”。 将故事背景坐实在清朝一个显赫但又最终败落的家族，既能解释书中的奢华描写，又能将其定性为“家族忏悔录”，从而掩盖它真正的锋芒。
那么，《红楼梦》真正书写的是什么？
持这种观点的学者认为，它是一部“字字看来皆是血”的明末遗民血泪史，是用曲笔写就的家国沦丧之痛。
书中的主要人物，被解读为一种精心的隐喻：
贾宝玉，通灵宝玉，或许喻指“传国玉玺”，是国家正统与权力的象征。他的喜怒哀乐、漂泊命运，暗合国祚的流转与无奈。
林黛玉，绛珠仙草，泪尽而亡，年仅十七。这恰好与明朝崇祯皇帝朱由检在位十七年（1627-1644）最终国破自缢的悲情命运形成一种凄凉的呼应。她的“还泪”，仿佛是故国山河血泪的文学化身。
薛宝钗，从“东北角”的梨香院来，最终成为贾府的“宝二奶奶”。这被解读为象征从东北崛起的满清势力入主中原，成为新的“主母”。她的“冷香丸”，她的务实与规劝，与黛玉的孤高叛逆形成对比，仿佛隐喻着两种文明性格与统治方式的冲突。
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历史不是任人打扮的小姑娘。一个民族的历史观，决定了这个民族的未来向度。如果我们对自己的过去认知是模糊的、被筛选的、甚至是被扭曲的，那么我们构建的身份认同便是悬浮的，我们的文化自信便缺乏最坚实的根基。
知道我们的祖先并非天生麻木，他们曾有过灿烂的文明、傲人的风骨，也经历过最深重的黑暗与磨难。知道我们引以为豪的文化瑰宝，曾如何在风雨飘摇中艰难传承，甚至需要先人以“谜语”和“曲笔”的方式加以保存。
这不是要煽动仇恨，历史已然翻页。这关乎的是清醒与尊严。 是在全球化浪潮中，在纷繁复杂的文化碰撞里，我们能清楚地知道，自己脚下这片土地曾发生过什么，我们的文化基因里镌刻着什么，从而明白，我们为何是今日的模样。
“文化自信”不是一句空洞的口号。它来源于对自身文明历程全面而清醒的认知——既包括辉煌鼎盛，也包括血泪伤痕。只有了解了全部的苦难与辉煌，我们才能真正懂得珍惜，懂得何为“复兴”，复兴的又究竟是什么。
是的，我们大多是普通人，忙于生计，困于眼前。改变历史？我们做不到。但我们可以选择了解，选择记住，选择思考。在信息纷杂的今天，主动去探寻更多的视角，倾听不同的声音，然后用自己的理性去辨析。
了解这些，不是为了沉溺于旧日的伤痛，而是为了更清醒、更稳健地走向未来。让历史的教训成为智慧，而非负担；让先人的悲鸣化为警钟，而非仇恨。
当每一个普通的我们，都开始在意“我们是谁”、“我们的文明从何而来”，那便是文化血脉真正开始强劲搏动的时刻。文明的延续，从来不只是庙堂之上、史书之中的大事，它同样系于每一个寻常百姓对自身根源的那份朴素关切与认同。
这或许，比单纯追求形体的“瘦”，更为关乎一个民族精神脊梁的“立”。
虽然今天的话题，与我们栏目往常的轻松风格南辕北辙，但我仍然觉得，有必要与你分享这些触动我的思考。
因为我们不仅是“减肥搭子”，更是在同一片文化土壤上生长、思考的同胞。
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