果然，数日后的早朝上，一位以恪守礼法、言辞犀利着称的御史，手持玉笏，出列高声弹劾：
“陛下！臣弹劾靖安侯陈瑜，于医学院公然宣扬‘解剖’之学，剖割人体，此乃骇人听闻，违背人伦纲常之举！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！况人死之后，更应入土为安，岂能如屠夫庖丁般肢解其躯？此风一开，必将导致民间效彷，伦理崩坏，礼乐不存！更恐惊扰亡灵，招致天谴，祸及社稷！陈瑜此举，实乃妖言惑众，祸国殃民，请陛下明察，严惩不贷！”
此言一出，立刻得到了不少保守派官员的附和。一时间，“违背伦理”、“亵渎遗体”、“招致天谴”等帽子纷纷扣向陈瑜。朝堂之上，气氛顿时变得紧张起来。
朱厚照坐在龙椅上，面沉如水。他事先听陈瑜详细解释过解剖学的意义和界限，心中是支持的。但他也知道，此事触碰了许多人根深蒂固的观念，处理不好，确实会引发不小的风波。
陈瑜神色平静，待弹劾的声音稍歇，他才稳步出列，面向朱厚照和众臣，朗声道：“陛下，诸位大人，臣有话要说。”
他先是对那御史拱了拱手：“王御史恪守礼法，维护人伦，其心可鉴。然，臣有一问，若因拘泥于小礼，而致使医学停滞不前，无数本可挽救之性命因医者不明体内构造而枉死，这……难道是仁政吗？难道是圣人所愿看到的吗？”
他不等对方回答，继续道：“方才王御史言及‘天谴’。臣却以为，上天有好生之德！我辈医者，探究人体奥秘，乃是为了更好地治病救人，拯救苍生，此正合天道仁心！若上天因此降下责罚，那这‘天’，也未免太不辨是非了！”
他再次引述古代神医：“远有扁鹊能视人五脏症结，若非对人体内部有所了解，何来此神乎其技？近有华佗创制麻沸散，欲行开颅之术，其所依凭，莫非不是建立在对头颅结构的认知之上？莫非扁鹊、华佗之所为，也是违背伦理，招致天谴之举吗？”
这番话将解剖学与古代备受尊崇的神医联系起来，极大地削弱了反对者的道德制高点。
陈瑜接着详细阐述了解剖学的严格限制和崇高目的：“臣在医学院所言解剖，对象仅限于十恶不赦之死刑犯，或无人认领之战俘尸身。且需经刑部、大理寺核准，立下文书，程序严谨，绝非滥施。以此有罪无用之躯，探究生命奥秘，精进医术，以期未来能活人无数，救万千生灵于病痛之苦海！此乃以无用之躯，行大仁大义之事！何来亵渎？何来不敬？若论功过，其功在千秋，远大于那虚无缥缈之‘过’！”
他目光扫过群臣，声音铿锵：“诸位大人！我大明如今兵锋正盛，科技日新，岂能因循守旧，固步自封？若事事皆以‘古礼’、‘旧制’为准绳，畏首畏尾，则医学如何进步？军士伤亡如何降低？百姓健康如何保障？难道我们要眼睁睁看着伤病将士因救治不当而亡，看着百姓被庸医误诊而死，却抱着‘伦理’二字无动于衷吗？！”
陈瑜的辩论，层层递进，既有理论高度，又有现实关怀，更将解剖学的意义提升到了“救国救民”的层面。许多原本持中立或观望态度的官员，听完之后，内心也开始动摇。是啊，如果真能因此提高医术，拯救更多生命，似乎……确实比死守那套虚礼更重要。那些弹劾的官员，被驳得哑口无言，面红耳赤，最终只能偃旗息鼓。
朱厚照见时机成熟，当即拍板：“靖安侯所言，深谋远虑，实乃为国为民之策！解剖之学，限于死刑犯及无名战俘，严格程序，用于精研医术，造福苍生，朕准了！内阁即刻拟旨，将今日之议，刊发朝廷邸报，通传天下，以正视听，安抚民心，不得有误！”
皇帝金口玉言，一锤定音。这场因解剖学引发的朝堂风波，以陈瑜的全面胜利而告终。朝廷邸报详细刊载了朝议经过和陈瑜的辩词，虽然民间仍有部分议论，但在官方定调和合理解释下，并未掀起太大浪花，反而让许多人开始重新思考医学与伦理的关系。
“陛下！臣弹劾靖安侯陈瑜，于医学院公然宣扬‘解剖’之学，剖割人体，此乃骇人听闻，违背人伦纲常之举！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！况人死之后，更应入土为安，岂能如屠夫庖丁般肢解其躯？此风一开，必将导致民间效彷，伦理崩坏，礼乐不存！更恐惊扰亡灵，招致天谴，祸及社稷！陈瑜此举，实乃妖言惑众，祸国殃民，请陛下明察，严惩不贷！”
此言一出，立刻得到了不少保守派官员的附和。一时间，“违背伦理”、“亵渎遗体”、“招致天谴”等帽子纷纷扣向陈瑜。朝堂之上，气氛顿时变得紧张起来。
朱厚照坐在龙椅上，面沉如水。他事先听陈瑜详细解释过解剖学的意义和界限，心中是支持的。但他也知道，此事触碰了许多人根深蒂固的观念，处理不好，确实会引发不小的风波。
陈瑜神色平静，待弹劾的声音稍歇，他才稳步出列，面向朱厚照和众臣，朗声道：“陛下，诸位大人，臣有话要说。”
他先是对那御史拱了拱手：“王御史恪守礼法，维护人伦，其心可鉴。然，臣有一问，若因拘泥于小礼，而致使医学停滞不前，无数本可挽救之性命因医者不明体内构造而枉死，这……难道是仁政吗？难道是圣人所愿看到的吗？”
他不等对方回答，继续道：“方才王御史言及‘天谴’。臣却以为，上天有好生之德！我辈医者，探究人体奥秘，乃是为了更好地治病救人，拯救苍生，此正合天道仁心！若上天因此降下责罚，那这‘天’，也未免太不辨是非了！”
他再次引述古代神医：“远有扁鹊能视人五脏症结，若非对人体内部有所了解，何来此神乎其技？近有华佗创制麻沸散，欲行开颅之术，其所依凭，莫非不是建立在对头颅结构的认知之上？莫非扁鹊、华佗之所为，也是违背伦理，招致天谴之举吗？”
这番话将解剖学与古代备受尊崇的神医联系起来，极大地削弱了反对者的道德制高点。
陈瑜接着详细阐述了解剖学的严格限制和崇高目的：“臣在医学院所言解剖，对象仅限于十恶不赦之死刑犯，或无人认领之战俘尸身。且需经刑部、大理寺核准，立下文书，程序严谨，绝非滥施。以此有罪无用之躯，探究生命奥秘，精进医术，以期未来能活人无数，救万千生灵于病痛之苦海！此乃以无用之躯，行大仁大义之事！何来亵渎？何来不敬？若论功过，其功在千秋，远大于那虚无缥缈之‘过’！”
他目光扫过群臣，声音铿锵：“诸位大人！我大明如今兵锋正盛，科技日新，岂能因循守旧，固步自封？若事事皆以‘古礼’、‘旧制’为准绳，畏首畏尾，则医学如何进步？军士伤亡如何降低？百姓健康如何保障？难道我们要眼睁睁看着伤病将士因救治不当而亡，看着百姓被庸医误诊而死，却抱着‘伦理’二字无动于衷吗？！”
陈瑜的辩论，层层递进，既有理论高度，又有现实关怀，更将解剖学的意义提升到了“救国救民”的层面。许多原本持中立或观望态度的官员，听完之后，内心也开始动摇。是啊，如果真能因此提高医术，拯救更多生命，似乎……确实比死守那套虚礼更重要。那些弹劾的官员，被驳得哑口无言，面红耳赤，最终只能偃旗息鼓。
朱厚照见时机成熟，当即拍板：“靖安侯所言，深谋远虑，实乃为国为民之策！解剖之学，限于死刑犯及无名战俘，严格程序，用于精研医术，造福苍生，朕准了！内阁即刻拟旨，将今日之议，刊发朝廷邸报，通传天下，以正视听，安抚民心，不得有误！”
皇帝金口玉言，一锤定音。这场因解剖学引发的朝堂风波，以陈瑜的全面胜利而告终。朝廷邸报详细刊载了朝议经过和陈瑜的辩词，虽然民间仍有部分议论，但在官方定调和合理解释下，并未掀起太大浪花，反而让许多人开始重新思考医学与伦理的关系。