太难写了，唉。
从一个月前开始，为了这个章节，看过的论文可能有几十篇。史料更是不计其数。
为了写好故事，而不是写史料，我只能删减了大量细节。
这里稍微补充一点点。
---
接下来，说一下我的观点，并准备迎接订阅衰减
（如果本书被封更好，我在这里刚好加个补丁，书被封不算我太监哈，我还是中国人。）
【伪史论】
我开书之处，在第一章，不经意出现了徐光启的名字，就出现了一些评论。
我印象中还有个评论是让我杀徐光启全家的，一时找不到了。
关于伪史论，我不在这里做任何讨论和辩解。
因为没有意义。
网络上吵架是吵不赢的。
我就简单说说我对伪史论的看法。
在朝鲜史观里面，长江以北，都是他们的“自古以来。”
而在越南史观里面，长江以南，是他们的“自古以来。”
那么中国人怎么办？
我们当然是在长江里面游泳泡澡，呆了5000年啊，不然呢？！不然呢？！
可笑吧？
我看伪史论就是一样的感觉。
我认为君子，是不讳言自己的失败的。
事实上，在明朝，哪怕不是明末，整个自然科学事实上就是落后了。
数学衰落了，物理、化学等更是没影。
这种衰落不是说，实用上的衰落，毕竟在明朝，我们还是静进了火药、鸟铳，推动北方形成了两年三熟制，并且在各种西方传入各种器物后很快就能跟上，甚至青出于蓝。（明末广东佛山造的铁炮，甚至比葡萄牙造的还要好。）
我说的是“科学”理念上的衰落。
西方在明朝同时期，掀起了因信称义的宗教改革，推动了文化复兴，发起了大航海。
各种大学拔地而起，几何原本这种古希腊的著作被重新接纳，并四处印刷传播。
西方的传教士为了传教，载了7000册图书过来，将明朝视为蛮夷、无科学之地。
在脱离了黑暗中世纪以后，他们居然忘了自己曾经的愚昧，反过来居高临下去看待华夏的野蛮了。
反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。
科举的试题都不够出了！
前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极管。
我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。
但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。
我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被“汉奸”窃取了知识才衰弱的。
输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？
好，我对伪史论的看法就这些~
阿Q之学，勿来沾边，谢谢。
【天主教】
首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。
我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。
天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。
抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是“排他性”，“组织性”，“自发扩散性”。
去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。
主角说“科学要与宗教分开”。
并不是说，怕宗教影响科学发展——西方也不见得就受到多大副作用。
只是主角必定要掀起科学浪潮，而这种科学浪潮，在1627这个时候又恰好与天主教绑定在了一起。
那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟着在明朝蓬勃兴起了。
偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。
毕竟主角推广“科学”的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。
所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。
但灵魂的缺位、羸弱，注定需要一些东西去补充。
我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。
以上是我关于天主教的看法。
顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。
崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有“天”的，都改为大。
祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。
有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的“God”。
我一开始也是这么认为的。
但写完这一段剧情后，突然不确定了。
①昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。
②而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。
③天主教在这个天启七年十二月，是开会讨论了“God”的译名，最终利玛窦规矩派（就是融入派）占了上风，确定了God翻译为上帝。
④崇祯登基以后，西法党、天主教是真的蓬勃发展，教徒我记得好像扩展到2W多人还是20W人。
以及，最最重要的。
我代入了一下，假如我是崇祯，我是一个17岁的普通明朝皇帝，并且因为机缘巧合，儒学读得不多。
我突然接触到西学这种逻辑严密，层层推理递进的学说，并了解天主教的教义（他们包装过，明朝友好化后的教义）。
在没有后世这种殖民前驱、意识形态视角下，我真的是会信天主教的。
因为整个泰西这个阶段，这个时期的这种实学、逻辑理念真的太降维打击了。
而早期这些西方传教士，是利玛窦在欧洲招募的宗教狂热者，冒死而来，真的是心中充满信仰，真的就是那种所谓的道德圣贤的。
所以，无怪乎大量的明末儒家文人倒向天主教。
换成朱熹、张载那个时候去西方，照样是要让西方拜倒在儒学旗下。
好了，就说到这，再说我要变成天主教吹了，只是客观描述哈。
【徐光启】
关于徐老头我没啥可说的了。
基本上他身上就三个东西
1.我要报国，我要救国
2.我要干实事，我要搞农业，搞天文，搞各种实实在在有价值有意义的东西
3.我信天主教，真心信。
补充说一下，这种“真心信”，我很难知道是“真的相信有上帝”，还是“真的相信天主教能救中国”。
后者肯定有的，前者这个不好说，毕竟我是个无神论者，我很难理解宗教信徒心中的想法。
人真的能在42年的生涯以后，突然就全然将身心奉献给一个西方来的“上帝”吗？
用徐光启的原话说是：“我平生善疑，至此而无可疑。平生好辩，至此而无可辩。”
我不知道，但史料中找不到任何“徐光启不是真正天主信徒”的证据。
那我的剧情就这样去写了。
……
后面老徐的剧情由各位选择吧。
觉得老徐会幡然醒悟，大彻大悟的，在这条留言，我后面等剧情推进一些后，抽空写下他与天主教会的决裂或相关剧情。
觉得老徐六十多岁了，不可能醒悟的，在这条留言，我后面就不写他了，自然有其他人替代，明朝真的不缺人才。
觉得老徐还有其他奇怪展开的（反正我是想不到还能怎么展开），可以在这条留言。
……
好了，就这样，睡觉！
今日就更这1W5000字了，明日有没有不知道，睡醒再说，尽力有吧。
从一个月前开始，为了这个章节，看过的论文可能有几十篇。史料更是不计其数。
为了写好故事，而不是写史料，我只能删减了大量细节。
这里稍微补充一点点。
---
接下来，说一下我的观点，并准备迎接订阅衰减
（如果本书被封更好，我在这里刚好加个补丁，书被封不算我太监哈，我还是中国人。）
【伪史论】
我开书之处，在第一章，不经意出现了徐光启的名字，就出现了一些评论。
我印象中还有个评论是让我杀徐光启全家的，一时找不到了。
关于伪史论，我不在这里做任何讨论和辩解。
因为没有意义。
网络上吵架是吵不赢的。
我就简单说说我对伪史论的看法。
在朝鲜史观里面，长江以北，都是他们的“自古以来。”
而在越南史观里面，长江以南，是他们的“自古以来。”
那么中国人怎么办？
我们当然是在长江里面游泳泡澡，呆了5000年啊，不然呢？！不然呢？！
可笑吧？
我看伪史论就是一样的感觉。
我认为君子，是不讳言自己的失败的。
事实上，在明朝，哪怕不是明末，整个自然科学事实上就是落后了。
数学衰落了，物理、化学等更是没影。
这种衰落不是说，实用上的衰落，毕竟在明朝，我们还是静进了火药、鸟铳，推动北方形成了两年三熟制，并且在各种西方传入各种器物后很快就能跟上，甚至青出于蓝。（明末广东佛山造的铁炮，甚至比葡萄牙造的还要好。）
我说的是“科学”理念上的衰落。
西方在明朝同时期，掀起了因信称义的宗教改革，推动了文化复兴，发起了大航海。
各种大学拔地而起，几何原本这种古希腊的著作被重新接纳，并四处印刷传播。
西方的传教士为了传教，载了7000册图书过来，将明朝视为蛮夷、无科学之地。
在脱离了黑暗中世纪以后，他们居然忘了自己曾经的愚昧，反过来居高临下去看待华夏的野蛮了。
反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。
科举的试题都不够出了！
前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极管。
我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。
但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。
我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被“汉奸”窃取了知识才衰弱的。
输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？
好，我对伪史论的看法就这些~
阿Q之学，勿来沾边，谢谢。
【天主教】
首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。
我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。
天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。
抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是“排他性”，“组织性”，“自发扩散性”。
去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。
主角说“科学要与宗教分开”。
并不是说，怕宗教影响科学发展——西方也不见得就受到多大副作用。
只是主角必定要掀起科学浪潮，而这种科学浪潮，在1627这个时候又恰好与天主教绑定在了一起。
那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟着在明朝蓬勃兴起了。
偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。
毕竟主角推广“科学”的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。
所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。
但灵魂的缺位、羸弱，注定需要一些东西去补充。
我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。
以上是我关于天主教的看法。
顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。
崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有“天”的，都改为大。
祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。
有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的“God”。
我一开始也是这么认为的。
但写完这一段剧情后，突然不确定了。
①昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。
②而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。
③天主教在这个天启七年十二月，是开会讨论了“God”的译名，最终利玛窦规矩派（就是融入派）占了上风，确定了God翻译为上帝。
④崇祯登基以后，西法党、天主教是真的蓬勃发展，教徒我记得好像扩展到2W多人还是20W人。
以及，最最重要的。
我代入了一下，假如我是崇祯，我是一个17岁的普通明朝皇帝，并且因为机缘巧合，儒学读得不多。
我突然接触到西学这种逻辑严密，层层推理递进的学说，并了解天主教的教义（他们包装过，明朝友好化后的教义）。
在没有后世这种殖民前驱、意识形态视角下，我真的是会信天主教的。
因为整个泰西这个阶段，这个时期的这种实学、逻辑理念真的太降维打击了。
而早期这些西方传教士，是利玛窦在欧洲招募的宗教狂热者，冒死而来，真的是心中充满信仰，真的就是那种所谓的道德圣贤的。
所以，无怪乎大量的明末儒家文人倒向天主教。
换成朱熹、张载那个时候去西方，照样是要让西方拜倒在儒学旗下。
好了，就说到这，再说我要变成天主教吹了，只是客观描述哈。
【徐光启】
关于徐老头我没啥可说的了。
基本上他身上就三个东西
1.我要报国，我要救国
2.我要干实事，我要搞农业，搞天文，搞各种实实在在有价值有意义的东西
3.我信天主教，真心信。
补充说一下，这种“真心信”，我很难知道是“真的相信有上帝”，还是“真的相信天主教能救中国”。
后者肯定有的，前者这个不好说，毕竟我是个无神论者，我很难理解宗教信徒心中的想法。
人真的能在42年的生涯以后，突然就全然将身心奉献给一个西方来的“上帝”吗？
用徐光启的原话说是：“我平生善疑，至此而无可疑。平生好辩，至此而无可辩。”
我不知道，但史料中找不到任何“徐光启不是真正天主信徒”的证据。
那我的剧情就这样去写了。
……
后面老徐的剧情由各位选择吧。
觉得老徐会幡然醒悟，大彻大悟的，在这条留言，我后面等剧情推进一些后，抽空写下他与天主教会的决裂或相关剧情。
觉得老徐六十多岁了，不可能醒悟的，在这条留言，我后面就不写他了，自然有其他人替代，明朝真的不缺人才。
觉得老徐还有其他奇怪展开的（反正我是想不到还能怎么展开），可以在这条留言。
……
好了，就这样，睡觉！
今日就更这1W5000字了，明日有没有不知道，睡醒再说，尽力有吧。