医道渊深，圣典昭彰。《示从容论》，蕴理含章。阐岐黄之妙旨，启后学之津梁。探生命之奥赜，穷病理之端详。
观夫医者临证，贵在精详。欲明疑似之难辨，当审本末之微芒。是以圣人垂教，示以从容之方。察阴阳之消长，辨虚实之异状。考五脏之相维，究六腑之通障。
且夫肝虚肾虚脾虚，证有相似之象；白蜺赤蜺青蜺，脉呈疑似之样。不精析而明辨，必误诊而致殃。故曰：“别异比类，犹未能以十全。”况乎诊病之道，参合而行。色脉互参，动静相商。观其形神，审其气场。得神者昌，失神者亡。
至于病起于微，变化无常。或内传于脏腑，或外见于肌腠。智者防患于未萌，愚者待毙于已彰。是以治未病之理念，如日月光华之亮。上工救其萌芽，下工救其已成之伤。
再者，经言“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”五运六气，流转有方。岁运太过不及，气化政令乖常。明乎此者，临证如将。洞察天时之变，把握病机之向。
嗟乎！《示从容论》，金匮之珍藏。展卷研读，如沐春阳。悟其精义，心领神畅。愿吾辈后学，承先贤之遗芳。勤求古训，博采众长。以仁心为怀，以妙术为强。弘扬岐黄之伟业，惠泽苍生而流芳。
～～～～～～～～～～
译：
《黄帝内经·示从容论赋》
医学的道理深远而高深，神圣的经典显着而昭明。《示从容论》这一篇章，蕴含着深刻的道理与丰富的内容。它阐释了中医的精妙旨意，为后世学医之人开启了知识的桥梁。探索生命的奥秘深邃之处，穷尽疾病原理的详细情况。
看那医生面对病症时，贵在精细周详。想要明辨那些难以区分的疑似病症，就应当审视病症本末的细微迹象。因此圣人传下教诲，向人们展示从容不迫地诊断病症的方法。观察阴阳的消减与增长，分辨虚实的不同状况。考究五脏之间相互维系的关系，探究六腑通畅与阻塞的情形。
而且肝虚、肾虚、脾虚，这些病症有着相似的表现；白蜺、赤蜺、青蜺，这些脉象呈现出疑似的样子。如果不精细分析并明确辨别，必然会因为误诊而导致严重后果。所以说：“即便运用鉴别异同、类比归类的方法，也还不能做到十全十美。”何况诊断疾病的方法，需要综合多方面来进行。面色与脉象相互参照，动静结合来商讨判断。观察病人的形体与精神状态，审视其体内的气场。得到神气的人就会安康，失去神气的人就会走向死亡。
至于疾病往往在细微之处发起，变化没有固定规律。有的在体内传变到脏腑，有的在体表显现于肌肤。明智的医生在疾病还未萌芽时就加以防范，愚昧的医生则只能在疾病已经明显时才进行救治。因此“治未病”的理念，就如同日月的光辉一样明亮。高明的医生在疾病萌芽状态就进行救治，医术差的医生只能在疾病已经形成之后才出手。
再者，经典中说“如果不了解年份的干支变化，气候的盛衰，虚实病症产生的原因，就不可以成为高明的医生。”五运六气，按照一定规律流转变化。年份的运气有太过与不及的情况，气候的变化、政令的施行就会出现异常。明白这些道理的医生，面对病症就如同将领指挥作战一样胸有成竹。能够洞察天时的变化，把握疾病发展的趋势。
唉！《示从容论》，是金匮中的珍贵宝藏。打开书卷研读，就好像沐浴在春天的阳光之中。领悟其中的精妙含义，内心领会而畅快。希望我们这些后世学子，继承前代贤人的美好传统。勤奋地探究古代的医学教诲，广泛地采纳众人的长处。以仁爱之心为胸怀，以精妙的医术为能力。弘扬中医的伟大事业，恩泽百姓从而流传美名。
观夫医者临证，贵在精详。欲明疑似之难辨，当审本末之微芒。是以圣人垂教，示以从容之方。察阴阳之消长，辨虚实之异状。考五脏之相维，究六腑之通障。
且夫肝虚肾虚脾虚，证有相似之象；白蜺赤蜺青蜺，脉呈疑似之样。不精析而明辨，必误诊而致殃。故曰：“别异比类，犹未能以十全。”况乎诊病之道，参合而行。色脉互参，动静相商。观其形神，审其气场。得神者昌，失神者亡。
至于病起于微，变化无常。或内传于脏腑，或外见于肌腠。智者防患于未萌，愚者待毙于已彰。是以治未病之理念，如日月光华之亮。上工救其萌芽，下工救其已成之伤。
再者，经言“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”五运六气，流转有方。岁运太过不及，气化政令乖常。明乎此者，临证如将。洞察天时之变，把握病机之向。
嗟乎！《示从容论》，金匮之珍藏。展卷研读，如沐春阳。悟其精义，心领神畅。愿吾辈后学，承先贤之遗芳。勤求古训，博采众长。以仁心为怀，以妙术为强。弘扬岐黄之伟业，惠泽苍生而流芳。
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译：
《黄帝内经·示从容论赋》
医学的道理深远而高深，神圣的经典显着而昭明。《示从容论》这一篇章，蕴含着深刻的道理与丰富的内容。它阐释了中医的精妙旨意，为后世学医之人开启了知识的桥梁。探索生命的奥秘深邃之处，穷尽疾病原理的详细情况。
看那医生面对病症时，贵在精细周详。想要明辨那些难以区分的疑似病症，就应当审视病症本末的细微迹象。因此圣人传下教诲，向人们展示从容不迫地诊断病症的方法。观察阴阳的消减与增长，分辨虚实的不同状况。考究五脏之间相互维系的关系，探究六腑通畅与阻塞的情形。
而且肝虚、肾虚、脾虚，这些病症有着相似的表现；白蜺、赤蜺、青蜺，这些脉象呈现出疑似的样子。如果不精细分析并明确辨别，必然会因为误诊而导致严重后果。所以说：“即便运用鉴别异同、类比归类的方法，也还不能做到十全十美。”何况诊断疾病的方法，需要综合多方面来进行。面色与脉象相互参照，动静结合来商讨判断。观察病人的形体与精神状态，审视其体内的气场。得到神气的人就会安康，失去神气的人就会走向死亡。
至于疾病往往在细微之处发起，变化没有固定规律。有的在体内传变到脏腑，有的在体表显现于肌肤。明智的医生在疾病还未萌芽时就加以防范，愚昧的医生则只能在疾病已经明显时才进行救治。因此“治未病”的理念，就如同日月的光辉一样明亮。高明的医生在疾病萌芽状态就进行救治，医术差的医生只能在疾病已经形成之后才出手。
再者，经典中说“如果不了解年份的干支变化，气候的盛衰，虚实病症产生的原因，就不可以成为高明的医生。”五运六气，按照一定规律流转变化。年份的运气有太过与不及的情况，气候的变化、政令的施行就会出现异常。明白这些道理的医生，面对病症就如同将领指挥作战一样胸有成竹。能够洞察天时的变化，把握疾病发展的趋势。
唉！《示从容论》，是金匮中的珍贵宝藏。打开书卷研读，就好像沐浴在春天的阳光之中。领悟其中的精妙含义，内心领会而畅快。希望我们这些后世学子，继承前代贤人的美好传统。勤奋地探究古代的医学教诲，广泛地采纳众人的长处。以仁爱之心为胸怀，以精妙的医术为能力。弘扬中医的伟大事业，恩泽百姓从而流传美名。