粤若稽古，轩岐论道，《气府》篇章，奥义昭昭。探人身气府之奥，穷经络腧穴之要。察阴阳之燮理，究气血之融调。为医道之津梁，启后学之智钥。
观夫头项之域，气府罗列纷繁。督脉诸穴，在巅顶而布散；膀胱经腧，循发际以蜿蜒。神庭居前，启神明而通窍；风府居后，御外邪以护元。玉枕承灵，佐清阳之升举；通天络却，助气血之周还。
至于胸背之间，气府亦有条贯。肺俞心俞，应脏气之输注；肝俞脾俞，司藏象之安澜。膺腧中府，为肺气之聚处；膻中玉堂，乃宗气之所蟠。夹脊诸穴，通督脉而联脏腑；肩胛诸俞，畅气血而利肢肩。
又考腰腹之地，气府各有攸关。肾俞志室，培元阳而固下；大肠小肠，理传导而通阑。天枢归来，调胃肠之运化；关元气海，滋命火而培元。带脉环绕，束诸经而维腹；冲任并行，主生殖而系繁。
四肢气府，亦不容忽视。手三阴经，从胸走手而布；手三阳经，自手走头以敷。肘腋之间，为经气之汇聚；腕踝之处，乃气血之转输。足三阴经，起于足而循腹；足三阳经，始于头而走足。髀枢腘窝，畅下肢之气血；跗跖趾间，通经气之畅舒。
原夫气府之设，皆有其因。应天地之阴阳，合四时之序循。内连脏腑，外络肢身。经气流行，赖气府以通津；疾病之起，察气府以知因。或补或泻，调气府而平阴阳；或针或灸，理经络而愈病屯。
是以医者习此，当精研而详审。明气府之位置，晓经络之屈伸。辨证论治，依气府而立法；施术用药，据虚实而酌斟。庶几临证不惑，救人以仁。使岐黄之术，传之无垠。
嗟乎！《气府论》者，医道之渊薮，文化之菁华。揽人体之奥秘，启智慧之繁花。愿后世之医者，承先圣之遗泽，弘气府之妙法。让华夏医术，辉光永洒。
～～～～～～～～～～
译：
《黄帝内经·气府论赋》
追溯上古，黄帝与岐伯探讨医道，《气府论》这一篇章，蕴含着极为精深的道理。它深入探究人体气府的奥秘，穷尽经络穴位的关键要点，洞察阴阳调和的规律，研究气血融合协调的机制。此篇乃是医学道路上的重要指引，开启了后世学者智慧的大门。
且看头颈部区域，气府的分布错综复杂。督脉上的众多穴位，在头顶部位散布开来；膀胱经的穴位，则沿着发际蜿蜒排列。神庭穴位于前方，开启人体神明并使孔窍畅通；风府穴处于后方，抵御外界邪气以守护人体元气。玉枕、承灵等穴位，辅助清阳之气的上升；通天、络却等穴位，助力气血的循环往复。
再看胸背部之间，气府的分布也井然有序。肺俞、心俞等穴位，对应着脏腑之气的输注；肝俞、脾俞等穴位，掌管着脏腑功能的稳定。膺俞（中府穴）是肺气汇聚的地方；膻中、玉堂等穴位，是宗气聚集之处。夹脊两旁的各个穴位，沟通督脉并连接脏腑；肩胛部位的各个俞穴，使气血畅通并利于肢体肩部的活动。
又考察腰腹部区域，气府各自有着重要的关联。肾俞、志室等穴位，培植元阳并稳固下焦；大肠俞、小肠俞，调理传导功能使二便通利。天枢、归来等穴位，调节胃肠的运化功能；关元、气海等穴位，滋养命门之火并培育元气。带脉环绕腰间，约束各条经脉并维持腹部正常状态；冲脉与任脉并行，主管生殖功能并维系生命繁衍。
四肢部位的气府，同样不能忽视。手三阴经，从胸部走向手部并分布开来；手三阳经，从手部走向头部而散布。肘腋部位，是经气汇聚的地方；手腕脚踝之处，则是气血转运输注的部位。足三阴经，起始于足部并沿着腹部循行；足三阳经，起始于头部然后向下走到足部。大腿外侧、膝后腘窝等部位，使下肢气血畅通；足背、跖部、脚趾之间，使经气顺畅流通。
推究气府的设置，都有其内在原因。它顺应天地阴阳的变化，契合四季交替的顺序。在体内连接脏腑，在体表联络四肢和身体。经气的运行，依赖气府来沟通；疾病的产生，通过观察气府就能知晓病因。治疗时，根据具体情况，或采用补法，或采用泻法，通过调节气府来平衡阴阳；或运用针法，或运用灸法，调理经络来治愈疾病。
因此，学医之人研习此篇，应当精心钻研并详细审视。明确气府的位置，了解经络的走向。根据症状辨别病症，依据气府的原理制定治疗方法；施用医术、选用药物，依据身体虚实情况仔细斟酌。如此，面对病症时才不会困惑，以仁爱之心救助病人。让中医医术得以传承不息。
啊！《气府论》乃是医学理论的深厚源泉，中华传统文化的精华。它包揽了人体的奥秘，开启了智慧的繁花。希望后世的医者，承接先圣遗留的恩泽，弘扬气府论的精妙方法。让华夏医术的光辉永远播撒。
观夫头项之域，气府罗列纷繁。督脉诸穴，在巅顶而布散；膀胱经腧，循发际以蜿蜒。神庭居前，启神明而通窍；风府居后，御外邪以护元。玉枕承灵，佐清阳之升举；通天络却，助气血之周还。
至于胸背之间，气府亦有条贯。肺俞心俞，应脏气之输注；肝俞脾俞，司藏象之安澜。膺腧中府，为肺气之聚处；膻中玉堂，乃宗气之所蟠。夹脊诸穴，通督脉而联脏腑；肩胛诸俞，畅气血而利肢肩。
又考腰腹之地，气府各有攸关。肾俞志室，培元阳而固下；大肠小肠，理传导而通阑。天枢归来，调胃肠之运化；关元气海，滋命火而培元。带脉环绕，束诸经而维腹；冲任并行，主生殖而系繁。
四肢气府，亦不容忽视。手三阴经，从胸走手而布；手三阳经，自手走头以敷。肘腋之间，为经气之汇聚；腕踝之处，乃气血之转输。足三阴经，起于足而循腹；足三阳经，始于头而走足。髀枢腘窝，畅下肢之气血；跗跖趾间，通经气之畅舒。
原夫气府之设，皆有其因。应天地之阴阳，合四时之序循。内连脏腑，外络肢身。经气流行，赖气府以通津；疾病之起，察气府以知因。或补或泻，调气府而平阴阳；或针或灸，理经络而愈病屯。
是以医者习此，当精研而详审。明气府之位置，晓经络之屈伸。辨证论治，依气府而立法；施术用药，据虚实而酌斟。庶几临证不惑，救人以仁。使岐黄之术，传之无垠。
嗟乎！《气府论》者，医道之渊薮，文化之菁华。揽人体之奥秘，启智慧之繁花。愿后世之医者，承先圣之遗泽，弘气府之妙法。让华夏医术，辉光永洒。
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译：
《黄帝内经·气府论赋》
追溯上古，黄帝与岐伯探讨医道，《气府论》这一篇章，蕴含着极为精深的道理。它深入探究人体气府的奥秘，穷尽经络穴位的关键要点，洞察阴阳调和的规律，研究气血融合协调的机制。此篇乃是医学道路上的重要指引，开启了后世学者智慧的大门。
且看头颈部区域，气府的分布错综复杂。督脉上的众多穴位，在头顶部位散布开来；膀胱经的穴位，则沿着发际蜿蜒排列。神庭穴位于前方，开启人体神明并使孔窍畅通；风府穴处于后方，抵御外界邪气以守护人体元气。玉枕、承灵等穴位，辅助清阳之气的上升；通天、络却等穴位，助力气血的循环往复。
再看胸背部之间，气府的分布也井然有序。肺俞、心俞等穴位，对应着脏腑之气的输注；肝俞、脾俞等穴位，掌管着脏腑功能的稳定。膺俞（中府穴）是肺气汇聚的地方；膻中、玉堂等穴位，是宗气聚集之处。夹脊两旁的各个穴位，沟通督脉并连接脏腑；肩胛部位的各个俞穴，使气血畅通并利于肢体肩部的活动。
又考察腰腹部区域，气府各自有着重要的关联。肾俞、志室等穴位，培植元阳并稳固下焦；大肠俞、小肠俞，调理传导功能使二便通利。天枢、归来等穴位，调节胃肠的运化功能；关元、气海等穴位，滋养命门之火并培育元气。带脉环绕腰间，约束各条经脉并维持腹部正常状态；冲脉与任脉并行，主管生殖功能并维系生命繁衍。
四肢部位的气府，同样不能忽视。手三阴经，从胸部走向手部并分布开来；手三阳经，从手部走向头部而散布。肘腋部位，是经气汇聚的地方；手腕脚踝之处，则是气血转运输注的部位。足三阴经，起始于足部并沿着腹部循行；足三阳经，起始于头部然后向下走到足部。大腿外侧、膝后腘窝等部位，使下肢气血畅通；足背、跖部、脚趾之间，使经气顺畅流通。
推究气府的设置，都有其内在原因。它顺应天地阴阳的变化，契合四季交替的顺序。在体内连接脏腑，在体表联络四肢和身体。经气的运行，依赖气府来沟通；疾病的产生，通过观察气府就能知晓病因。治疗时，根据具体情况，或采用补法，或采用泻法，通过调节气府来平衡阴阳；或运用针法，或运用灸法，调理经络来治愈疾病。
因此，学医之人研习此篇，应当精心钻研并详细审视。明确气府的位置，了解经络的走向。根据症状辨别病症，依据气府的原理制定治疗方法；施用医术、选用药物，依据身体虚实情况仔细斟酌。如此，面对病症时才不会困惑，以仁爱之心救助病人。让中医医术得以传承不息。
啊！《气府论》乃是医学理论的深厚源泉，中华传统文化的精华。它包揽了人体的奥秘，开启了智慧的繁花。希望后世的医者，承接先圣遗留的恩泽，弘扬气府论的精妙方法。让华夏医术的光辉永远播撒。