第6章 娃娃神事件(二)-《阳间镇物守则》

  前面说过。

  我们和中医在某些方法上比较相似。

  也讲究个望闻问切。

  望萌萌其面色,面虽白皙,但在她转身对我说话的瞬间,我还是看到她脸上浮现出来的黑气。

  她的眼白处布满了血丝。

  我猜想如果把她的妆面卸掉,应该能看到跟大熊猫同款的黑眼圈。

  最重要的是两点:

  第一点,她的右手手掌缠着纱布。

  第二点,她的气场。

  在车上我就问了萌萌手上的事情。

  她告诉我,是前几天拍戏的时候不小心被道具划伤的。

  而她身上的气场,让我不愿意跟她多说一句话。

  这倒不是因为陈飞雪在旁边的缘故。

  而是她明明是一个年轻貌美可爱的姑娘,说起话来也是温柔细语的。

  可偏偏我就是没来由的想离她远一点。

  她一开口,我心里就有一股莫名的烦躁。

  这本书看到这里的读者,应该原因。

  我在书中有写过的。

  在回工作室的路上,萌萌接了一个电话。

  当然,听别人讲电话是一件很没有礼貌的事情。

  但由于车内空间小,萌萌这姑娘在打电话的时候情绪非常激动,声音很大。

  我就算不想听也不行。

  电话内容是她工作上的一些事情,大概是在说什么违约赔款打官司之类的。

  这个电话打了一路。

  其中萌萌的情绪完全可以用反复无常来形容。

  时而时而暴躁,时而沮丧。

  甚至说着说着就哭了起来。

  哭完之后又是大笑。

  我从后视镜无意中看到她的眼睛。

  眼神中竟然带着一丝疯狂的迷茫。

  要不是我早就认识她,我真会以为我这是来飞机场接了个神经病患者。

  由于我知道制片人让萌萌来找我是因为遇到了鬼事。

  所以来接萌萌的时候我就带上了罗盘。

  在车上,我感觉萌萌和之前在矩州?我认识她的时候完全不同,像是变成了另外一个人。

  所以我就偷偷的拿出了罗盘,想先确定一下萌萌身上是不是被鬼物附身了。

  可当我看清罗盘的盘相时,我倒吸了一口冷气。

  因为我想到了那个曾经让我破坏了行规的委托!

  接着我很严肃的对陈飞雪说,开快点。

  陈飞雪很清楚我这种状态,就说明是遇到了比较棘手和比较危险的东西。

  于是在尽量保证安全的情况下,她提高了车速。

  到了工作室之后,我没让萌萌进去。

  我示意萌萌先在门口等一下我。

  我迅速跑回房间里把石灰、朱砂和大米拿了出来,混在一起撒在了门内。

  然后用红绳围了边缘。

  最后我才让她从红绳上走进来。

  这样做是为了隔绝萌萌身上,那个不属于她的气!

  能让我同时用到红绳、石灰、朱砂、大米的东西,可见非常凶!

  再次用罗盘确定了萌萌身上那个不属于她的气,已经被困在了红绳里面,我才松了一口气。

  我意识到这是个非常危险的东西,于是我问萌萌到底发生了什么事。

  萌萌没回答我,而是从她的背包里拿出了一个娃娃。

  看上去,很像小时候女孩子最喜欢抱着睡觉的那种洋娃娃的进阶版。

  但与其说是娃娃,不如说是孩童模样的人偶。

  它穿着类似于洛丽塔的裙子。

  其材质是泥塑的,刷了和人类皮肤一样的颜色涂料,远观和皮肤没区别。

  金色的长发,眼睛很大。

  整个表情是孩童的那种纯真的笑容。

  眉心处有黑色的纹样。

  看上去像是某种符纹。

  怎么说呢?

  这个娃娃做工很精美。

  但给我的感觉却很不舒服。

  明明是纯真的孩童在笑,可偏偏透着一股子邪性。

  这种邪性的纯真感,异常诡异!

  当时我虽然已经出道了三年,但从来没有接触过这种娃娃。

  一时间我判断不出来这到底是什么。

  直到萌萌告诉我,这是娃娃神,她花了大价钱请的。

  我问萌萌,娃娃神是什么?

  萌萌告诉我,其实她也不知道具体是什么。

  她是从一个朋友推荐的人手里买的,花了好几万。

  那个卖给她的人告诉她:

  这个娃娃里面有暹罗夭折的孩童的神灵,只有人去供奉它,它才能投胎转世。

  这是一件大功德的事情。

  而作为回报,娃娃神能满足供奉者的所有心愿。

  我一听,脑子就炸了。

  孩童神灵?

  暹罗?

  有这两个信息,我心里大概有了猜测。

  再结合这一路上萌萌的状态和气场。

  我已经猜出了七七八八。

  于是我冷笑了一下,问萌萌:“那这个‘神明’,完成了你的心愿吗?”

  萌萌告诉我,一开始确实很灵验,可后来她就感觉不对劲了。

  我在心里叹了一口气。

  但看着萌萌眼眶泛红的样子,骂人的话我暂时忍住了。

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  于是我让萌萌从头到尾把整件事说一遍,不能遗漏任何细节。

  我这样说的原因无他,只因为这个娃娃神让我想起了聂老太婆的阴牌事件。

  在聂老太婆手里,我吃了一个大亏。

  所以我非常谨慎的去分析萌萌所说的每一句话。

  我先说一下娃娃神到底是什么吧。

  在萌萌告诉了我她身上发生的事情之后,我就打了电话给崔叔。

  崔叔说他也不知道国外的那一套。

  但他认识一位暹罗佛门的“龙婆”。

  此龙婆非彼龙婆。

  在暹罗文化中,“龙婆”是对佛教僧侣的一种尊称。

  意为“尊敬的师父”、或“父亲般的导师”。

  主要用于称呼资历较深,或担任寺庙住持的僧人。

  在暹罗的历史上,需满足严格条件下才能称之为“龙婆”。

  如出家数十年、严守戒律、佛法造诣深厚且对社会有贡献等等。

  现代这个称呼逐渐泛化。

  可以尊称任何中年以上的僧人。

  这是一种体现礼貌、尊敬的称呼。

  而失去了原本暹罗佛门历史上作为修为等级的功能。

  我知道在网上,关于娃娃神的说法泾渭分明。

  一方面说娃娃神是古曼童现代的一种表现形式。

  目的是供养夭折孩子的灵魂,帮助他早日投胎转世,是一件功德。

  另一方面却说娃娃神并不是古曼童。

  而是婴灵栖身的载体,供养他与养小鬼无异。

  但根据崔叔找那位龙婆打听后,我这才了解到娃娃神背后的秘密。

  首先要声明一点:

  娃娃神非正非邪。

  但萌萌的那个是满身邪气,所以要除外。

  之所以这样说,是因为我要保持客观。

  娃娃神在暹罗流行,这个是很多人都知道的事情。

  但很少知道,娃娃神并非暹罗的“特产”。

  娃娃神最早的原型,是来源于米国文化中的“重生娃娃”。

  重生娃娃是一种高度仿真的婴儿造型玩具。

  皮肤、毛发及五官细节逼真。

  常配备呼吸模拟、啼哭等互动功能,最早流行于米国。

  主要用于缓解失子家庭的情感创伤,或满足无子女群体的育儿寄托需求。

  在米国,很多有家庭问题的孩子或者父母,都会抱着重生娃娃进行互动,以缓解其创伤。

  而暹罗的佛门为小乘佛法。

  很乐于接受各种奇特且寓意深远的信物。

  这些信物五花八门。

  包括从天而降的陨石、洞穴中开采的宝石、坟墓中的泥土,甚至是深海里的珊瑚。

  这些信物都被精心制作成圣品。

  无论外形如何,只要被认为具有灵验之力,就会吸引众多的信奉者热烈追捧。

  其中,外形似童子的古曼童便是一种象征。

  想要知道暹罗的娃娃神到底是不是古曼童的现代化表现形式。

  就要先知道,到底什么是古曼童。

  古曼童,也叫金童。

  是一种巫术和佛法结合的产物。

  在暹罗佛门之中,他们相信制作古曼童雕像,再将死去的婴灵注入雕像之中,就能转换为善的婴灵。

  让他们有机会可做善事积德,再重新转世投胎。

  而在我们华夏,也有婴灵需千日供奉方可转世的说法。

  这一点请回顾一下小慧敏纳状委托,李仙姑所供养的那些泥塑娃娃。

  所以说两个国家,对于婴灵的态度和做法都高度相似。

  在暹罗,古曼童的制作方法有两种:

  第一种,必须有高僧在法会上持咒、加持并用火烤至干开光。

  法会后在肖像上覆盖金箔纸,并将遗体安葬,这样灵魂才能完整的注入在古曼童雕像中。

  暹罗的金童佛牌便是如此。

  值得一提的是,如何区分佛牌和阴牌。

  二者在感觉上就天差地别。

  暹罗的佛牌永远不会给人阴森的感觉。

  制作所需的材料,也以“圣洁”为主。

  比如金箔、佛灰、珊瑚、玉石宝石等等。

  这不仅仅是因为材料比较贵的原因。

  而是这些材料,都有一种“正气”。

  当然,为了能让婴灵完整进入佛牌,也会用婴灵的坟土和骨灰。

  但只会取非常少量的。

  另外一种的制作方法则是依照巫术制成。

  未经过法会仪式且含有女性尸油。

  二者虽然都属于古曼童一类。

  但是这种的就不能叫做金童佛牌了,而是路过阴牌。

  聂老太婆的那种就是。

  阴牌所需的制作材料大多是指骨、尸油、甚至是生殖器官。

  所以会给人很阴森恐怖的不适感。

  而佛牌和阴牌最大的区别,就在于发心上。

  之所以制作佛牌,其发心为超度婴灵。

  而阴牌,则是以供养换取某种心愿的达成。

  并且因为阴牌的材料实属狠厉。

  所以阴牌里所藏的婴灵,是属于怨婴的那种,阴牌也完全没有超度的作用!

  阴牌更多的是交易。

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  当交易不满足的时候,自然会有反噬。

  而米国的重生娃娃传到暹罗后,被暹罗的金童文化所吸收,就有了现在的娃娃神。

  我前面说过。

  娃娃神非正非邪。

  最重要的是要看制作娃娃神的人,在娃娃神中加入了什么材料!

  根据龙婆所说,暹罗最开始制作娃娃神的就是一些佛门阿赞。

  阿赞是对资深法师或学者的尊称。

  他们制作娃娃神的材料与做佛牌相似。

  用的是水火风四元素传统仪式制作。

  但这种娃娃神只有类似于祈福的作用。

  和我们去寺庙上香,请一尊寺庙的工艺品吊坠一样。

  并没有什么其他实质性的功能。

  所以当时的佛牌娃娃神售价并不昂贵,只需要五百泰铢,也就是一百多元人民币。

  后来就有阿赞为了让大众感受到超度功德的殊胜,就用传统金童的制作材料去制作娃娃神。

  这就是“娃娃神品牌”的金童佛牌。

  在这个阶段,除了暹罗佛门中的阿赞在制作娃娃神之外,还有很多民间的阿赞看到了这个商机,也开始争相制作售卖。

  同时许多暹罗的媒体、名人都对娃娃神进行了宣传,推动了娃娃神的快速流行。

  甚至出现了学生带着娃娃神前往课堂上课等现象。

  这种佛牌属性的娃娃神迅速传入了华夏。

  当时有很多华夏发达地区的明星也供养娃娃神。

  而这个巨大商机,同样也被一些降头师抓住了。

  他们利用“娃娃神品牌”的金童佛牌的可爱外型,将阴牌的属性加入其中。

  所以就有了能够达成供养者心愿的“娃娃神”!

  这种娃娃神,其本质就是带着交易属性的怨婴阴牌!

  最为可怕的是,为了满足传统的入料需求,私底下的尸体走私行业蓬勃发展。

  也是因为这种现象,暹罗的僧咖委员会在2016年明确发文指出,禁止任何在籍僧侣和寺庙进行娃娃神的制作。

  民间的阿赞也同样被禁止制作娃娃神。

  从此,娃娃神开始与传统的金童文化分道扬镳。

  换句话说。

  现在能买到的娃娃神,百分之九十以上都是阴牌属性的娃娃神!

  很多小姑娘分辨不了到底是佛牌属性还是阴牌属性的娃娃神,只凭着可爱的外观就购买了。

  结果很多都出了问题!

  萌萌便是如此!