第71章 盐场改革
看著孙德秀答应下来，朱翊钧这才满意。
这件事情对於朱翊钧而言不算大事，但是也不算小事。
明成祖朱棣的形象维护还是很重要的。
这关係到了法统问题。
对於大明而言，明太祖朱元璋是创立者，是法统。
但是对於大明皇帝而言，明成祖朱棣才是法统，
明太祖朱元璋反而不是很重要。
毕竟老朱人都不和后面的皇帝葬在一起。
他一个人在南京紫金山待著。
而关於建文帝的爭论在大明一直没有停息过，自朱棣死后，民间就有官员、士绅开始给就爱建文忠臣建立生祠祭奠。
大明朝廷对此充耳不闻、视而不见。
只是默许的態度。
孝宗的时候终於有人忍不住了，不满於私下的祭奠，开始上书皇帝，要求给建文忠臣给予諡號、入庙等待遇，给他们平反。
此后几年又有人上书，但是皇帝都没有同意。
嘉靖，隆庆年间都有人提过类似的事情。
还有人要求给建文修史。
朱翊钧打算给这种情况来一个了断，顺便彻底撕碎自正统以来开始出现的建文仁爱、
宽鬆的敘事。
这种说辞假的不能再假。
建文继位没多久，靖难之役就打响，建文推出了什么利国利民，独一无二的善政吗
没有。
相反，因为连年征战，建文还活著的时候，江南地区就已经有百姓不堪重负，开始起义造反了。
这此类敘事在大明正统年间开始逐渐出现，並且隨著时间越久，敘事越多，虽然还不是什么主流观点，但是已经让很多人相信了。
朱翊钧可不打算任由其发展下去，他可不会小看这些言论的苗头。
因为到了他这里，这件事情终於起了微妙的变化。
原主万历年幼，张居正摄政，这些人见此机会又开始上书，最终在张居正的提议下，
万历下詔，为建文时期死难的诸臣平反。
让这些死难臣子的家乡给他们修祠堂，每年给他们祭祀，
老张坑他不浅。
当然，老张还是坚定了一些原则问题，比如齐泰、黄子澄等首恶没有平反。
这些人朱棣发起靖难之役文里面明確提到的奸臣，张居正也不敢乱来。
但这些想要为建文平反的人可不管，他们连建文帝本人都想著平反，何况这些几个所谓的首恶
“谁能想到这些为建文唱哀歌的人居然笑到了最后，成为了胜利者呢”
朱翊钧摇头，这才是他决定画句號的重要原因。
歷史上，这些人为建文唱哀歌，自娱自乐，也就罢了。
隨著大明的日渐衰落，满清的崛起，明廷为了宣扬忠义，褒奖忠义，开始慢慢的认同这些人的说辞。
尤其是后来的东林党人，他们非常是同情建文以及其殉难忠臣。
天启，崇禎年间，对於建文帝的评价成为了清一色的好评。
什么宽厚纳諫，什么崇儒爱民.....
啊对对对，如此善於听取意见，为什么那么著急的削藩
太祖尸骨未寒，其人便一年废了数个藩王。
还逼的其中一个自焚而死，最终还不忘给人家上一个恶諡。
以至於到了崇禎年间，为建文帝平反的事情被朝廷多次討论，最终虽然没有成功，但还是形成了强大的舆论压力。
最终到了南明弘光时期被平反。
给建文上了尊號，允许其进入太庙。
大明也灭亡了。
最幽默的是，可能是南明灭亡的过快，以至於大家没时间再关注这件事情，所以建文帝一直没有諡號。
最终到了乾隆年间，乾隆给了建文一个諡號。
这就离谱。
清帝给明帝諡號。
从这些发展脉络不难看出一件事情，那就是建文的风评完全是建立在大明的衰微之上的。
大明国势越是萎靡，建文风评越好。
盖因牛鬼神蛇越多，中央越发无力管控这事情看著不大，但是一旦到了后期那样，在民间形成了舆论效应，认为建文如此完美，那对於皇帝和朝廷而言，无异於一种权威的打击。
正统性会削弱。
朱翊钧不允许这种事情发生。
这件事情还完全的詮释了什么叫做三人成虎，眾口金。
堪称谣言成真的典范，把这个事情放在传播学的教科书里面都可以当作经典案例。
朱翊钧对此深有感触，他前世就专门研究此类明史谣言。
他一开始是鄙视那些营销號的，觉得为什么会信这种方孝孺灭十族的谣言。
而且还是知道人家有后人的情况下相信。
后来朱翊钧查资料才知道，这种谣言在明朝就有了，而且甚至一度到了眾口金，让满朝文武乃皇帝都相信的地步。
“可不能再闹出天启年间的笑话了。”
朱翊钧拿起桌案上孙德秀搜集来的书。
其中就包括祝枝山写的《枝山野记》，这才是万恶之源。
就是这本书说什么方孝孺被灭十族，可这本书不是什么史书，也不是什么私人笔记这本书用后世的话来讲，应该是寓言故事。
別说祝枝山早都死了，就算祝枝山还活著，朱翊钧也不好拿这个书怪罪他，因为祝枝山自己也在书中说了，自己书里面的故事都是胡扯，属於传闻。
万万不可当做真实歷史看待。
比如关於方孝孺，此书还有一个关於方孝孺的故事，讲的是方孝孺的父亲，他的县令老爹。
书中说他的县令老爹遇到了一个蟒蛇精，不顾蟒蛇精的哀求，杀了蟒蛇精的全族。
於是后来又有朱棣灭方孝孺十族。
说白了，这书写这个事情，就是为了宣扬因果报应。
是一个寓言故事。
但是此书给了后来者无限的灵感。
灭十族至此，开始被写入私人笔记、私人史料当中去了。
並且还开始补充详细內容，有了方孝孺和朱棣辩经。
有朱棣大怒之下砍方孝孺脸颊的桥段。
还有了让方孝孺写什么登基詔书。
嘉靖年间，还有人上书皇帝为方孝孺叫屈，但夏言当场驳斥了回去，还告诉皇帝，这些人说的都是民间野史传闻。
可到了天启年间，灭十族已经让天下人深信不疑，
到了什么程度了呢
如首辅叶向高也信这事情，为此他还作诗用了这典故。
两朝事往君恩在，十族烟销詔草成。
天启皇帝优恤方孝孺后人的詔书中明確提到了致夷十族的说法。
没办法，天启是一个工科男，他对文科的事情不太清楚，
首辅既然信了，他也就跟著信了。
可以毫不夸张的说，方孝孺和建文的神话，是一个从无到有、被硬生生造出来的。
它將假的变成了真的，將真的变成了假的。
千万不要小看这种谣言的威力，像明末黄宗羲就信了这事情，於是他情真意切的痛骂了一番朱棣。
这种事情会动摇大明的统治基础以及皇帝的法统的。
虽然不至於因此政权动摇什么的。
但是到了国家动盪的时候，这种动摇也是很致命的。
“可不能为子孙埋祸根啊。”
朱翊钧就是抱著这样的想法，发动厂卫力量，找到了诸多记载方孝孺、建文的民间书籍。
报纸不仅要刊登小说，还要刊登这些內容。
澄清野史，正本溯源。
就在朱翊钧这么想的时候，又有一叠的奏疏被宦官抱过来。
他无奈，只好开始查阅奏疏。
“戚继光大捷”
朱翊钧大喜，他开始仔细看起来。
不由暗自心惊，他没想到这会儿的建州女真竟然生拉硬凑了六万人马。
“幸好这会儿的大明不缺良將，军队也是嘉靖时期锻链出来的。”
朱翊钧鬆了一口气，某种意义上，这和萨尔滸之战还真的有点像。
如果大明这一败北，女真骑兵如此之多，军队绝对会全军覆没。
到时候瀋阳、抚顺肯定危及。
建州女真会崛起。
这可不是闹著玩的。
“戚继光也可以封爵了，战后正好派他去西南，让他针对西南土司研究心得战法，甚至不用研究，用鸳鸯阵就行。”
朱翊钧感慨，前世很多人都替戚继光遗憾。
南征北战那么多年，却没有封爵。
反而是李成梁封爵了。
这一世，他决定替戚继光扫除这个遗憾。
戚继光在他这里有大用。
虽然歷史上缅甸战爭，明廷派去的將领打得不错，但是朱翊钧还是觉得戚继光去会更好。
西南地区也不存在什么大规模的骑兵部队。
多为步兵，这也是戚继光擅长的。
而且戚继光很擅长修建堡垒等防御设施，能对敌人提出针对性战术。
他没理由不用这样的人。
“或许到时候战爭结束的更快，而且还可以让戚继光修建堡垒，稳固西南疆土。”
朱翊钧肯定是要实控缅甸地区的，这片地区不能再让土司统治了。
歷史上万历就是放过了缅甸，事实上明朝已经好几次放过缅甸人了。
建文的时候正要一举灭麓川的时候，靖难之役打响了。
后来麓川又开始崛起。
万历年间这一次也是一样的剧情，前面没有一举灭缅甸，后来的缅甸又崛起了。
而且缅甸地区关係到了他夺取印度。
不管是走海陆还是走陆路，缅甸都是关键地方。
海路可以以勃固地区为港口启程到孟加拉、印度。
陆路则比较难走，有热带雨林和山脉。
但总比没有强。
这条件可比后来的英国人好多了。
英国人能做到，大明距离这么近会做不到
朱翊钧对此信心满满，他开始看新的奏疏。
“改革盐场，国產商收”
朱翊钧见此不由皱眉思索。
在戚继光出征建州的这段时期，朝廷並非全无动静。
至少朱翊钧没有停止自己的搞事。
他令方逢时开始上奏盐场问题，
说盐场產量不够，导致大明很多商人需要预支排队。
並且將纲盐法提出来，引起了朝廷新一轮的热议。
张居正则带看內阁开始研究这个办法。
没想到，內阁並没有想著按照纲盐法来，而是打算创新，准备把盐场收为国有。
官办，然后让商人收。
虽然奏疏中张居正说盐场关乎国家命脉，故而需要管控。
但是朱翊钧还是看出张居正这样做的缘故。
是为了利润最大化。
相比於民產、商收。
官办盐场显然能获得更多的利润。
“这不就是国企吗”
朱翊钧想著，这办法不是不行，事实上在提出纲盐法的时候他就想过官营。
但是官营的问题在后世暴露的太清楚了。
缺点太明显，多一事不如少一事，为了稳妥起见，他就没有提这件事情。
朱翊钧可不敢拿盐开玩笑。
这玩意儿不仅关乎老百姓吃盐的问题，还关係到粮食问题。
后世总是有人以为老百姓吃不起盐，
但其实一顿饭能放多少盐
盐再贵也是按照斤卖的，一斤盐用来吃饭能用多久
如何会吃不起
老百姓是用不起盐。
古代是没有冰箱的，储存食物是一个大问题。
因此需要海量的食盐用来保存食物。
肉可以用盐制，菜也可以醃製成咸菜。
甚至水果，蔬菜，民间老百姓也会用盐。
后世的人可能很难想像用巨量的盐水洗水果、洗蔬菜，让蔬菜保存长久。
但这在大明民间是一个很常见的事情。
在大明百姓这样的用法之下，盐自然是用不起的。
所以，从某种意义来讲，盐產量越高，大明的粮食就越多。
很多食物都是因为保存问题被糟蹋了。
为了避免浪费，这些粮食要么用来酿酒，要么就加餐，让自己儘快吃掉。
这些都间接影响了民间百姓的人均粮食储备。
所以朱翊钧这才马不停蹄的开始改革盐场。
盐產量的增加对大明而言，太重要了。
不仅是税收方面，还在其能提高粮食的利用率。
斟酌再三，最终朱翊钧决定双向並行。
“可选两地试行之，以观成效，再做推行。”
朱翊钧写了自己的意见。
还是用实践说话吧。
有了试点成果，也好说服所有人。
不过朱翊钧还是支了张居正一招，可以用计件制度促进盐工的生產积极性。
给盐工一个保底，然后多劳多得。
这样大家都满意。
这个娱乐活动还是很少的，如果能用时间换金钱，很多老百姓都愿意。
“人啊，终究活成了自己最討厌的样子。”
朱翊钧知道这是个万恶之源，只希望日后课本上吸血的资本家的名號不要给他。
看著孙德秀答应下来，朱翊钧这才满意。
这件事情对於朱翊钧而言不算大事，但是也不算小事。
明成祖朱棣的形象维护还是很重要的。
这关係到了法统问题。
对於大明而言，明太祖朱元璋是创立者，是法统。
但是对於大明皇帝而言，明成祖朱棣才是法统，
明太祖朱元璋反而不是很重要。
毕竟老朱人都不和后面的皇帝葬在一起。
他一个人在南京紫金山待著。
而关於建文帝的爭论在大明一直没有停息过，自朱棣死后，民间就有官员、士绅开始给就爱建文忠臣建立生祠祭奠。
大明朝廷对此充耳不闻、视而不见。
只是默许的態度。
孝宗的时候终於有人忍不住了，不满於私下的祭奠，开始上书皇帝，要求给建文忠臣给予諡號、入庙等待遇，给他们平反。
此后几年又有人上书，但是皇帝都没有同意。
嘉靖，隆庆年间都有人提过类似的事情。
还有人要求给建文修史。
朱翊钧打算给这种情况来一个了断，顺便彻底撕碎自正统以来开始出现的建文仁爱、
宽鬆的敘事。
这种说辞假的不能再假。
建文继位没多久，靖难之役就打响，建文推出了什么利国利民，独一无二的善政吗
没有。
相反，因为连年征战，建文还活著的时候，江南地区就已经有百姓不堪重负，开始起义造反了。
这此类敘事在大明正统年间开始逐渐出现，並且隨著时间越久，敘事越多，虽然还不是什么主流观点，但是已经让很多人相信了。
朱翊钧可不打算任由其发展下去，他可不会小看这些言论的苗头。
因为到了他这里，这件事情终於起了微妙的变化。
原主万历年幼，张居正摄政，这些人见此机会又开始上书，最终在张居正的提议下，
万历下詔，为建文时期死难的诸臣平反。
让这些死难臣子的家乡给他们修祠堂，每年给他们祭祀，
老张坑他不浅。
当然，老张还是坚定了一些原则问题，比如齐泰、黄子澄等首恶没有平反。
这些人朱棣发起靖难之役文里面明確提到的奸臣，张居正也不敢乱来。
但这些想要为建文平反的人可不管，他们连建文帝本人都想著平反，何况这些几个所谓的首恶
“谁能想到这些为建文唱哀歌的人居然笑到了最后，成为了胜利者呢”
朱翊钧摇头，这才是他决定画句號的重要原因。
歷史上，这些人为建文唱哀歌，自娱自乐，也就罢了。
隨著大明的日渐衰落，满清的崛起，明廷为了宣扬忠义，褒奖忠义，开始慢慢的认同这些人的说辞。
尤其是后来的东林党人，他们非常是同情建文以及其殉难忠臣。
天启，崇禎年间，对於建文帝的评价成为了清一色的好评。
什么宽厚纳諫，什么崇儒爱民.....
啊对对对，如此善於听取意见，为什么那么著急的削藩
太祖尸骨未寒，其人便一年废了数个藩王。
还逼的其中一个自焚而死，最终还不忘给人家上一个恶諡。
以至於到了崇禎年间，为建文帝平反的事情被朝廷多次討论，最终虽然没有成功，但还是形成了强大的舆论压力。
最终到了南明弘光时期被平反。
给建文上了尊號，允许其进入太庙。
大明也灭亡了。
最幽默的是，可能是南明灭亡的过快，以至於大家没时间再关注这件事情，所以建文帝一直没有諡號。
最终到了乾隆年间，乾隆给了建文一个諡號。
这就离谱。
清帝给明帝諡號。
从这些发展脉络不难看出一件事情，那就是建文的风评完全是建立在大明的衰微之上的。
大明国势越是萎靡，建文风评越好。
盖因牛鬼神蛇越多，中央越发无力管控这事情看著不大，但是一旦到了后期那样，在民间形成了舆论效应，认为建文如此完美，那对於皇帝和朝廷而言，无异於一种权威的打击。
正统性会削弱。
朱翊钧不允许这种事情发生。
这件事情还完全的詮释了什么叫做三人成虎，眾口金。
堪称谣言成真的典范，把这个事情放在传播学的教科书里面都可以当作经典案例。
朱翊钧对此深有感触，他前世就专门研究此类明史谣言。
他一开始是鄙视那些营销號的，觉得为什么会信这种方孝孺灭十族的谣言。
而且还是知道人家有后人的情况下相信。
后来朱翊钧查资料才知道，这种谣言在明朝就有了，而且甚至一度到了眾口金，让满朝文武乃皇帝都相信的地步。
“可不能再闹出天启年间的笑话了。”
朱翊钧拿起桌案上孙德秀搜集来的书。
其中就包括祝枝山写的《枝山野记》，这才是万恶之源。
就是这本书说什么方孝孺被灭十族，可这本书不是什么史书，也不是什么私人笔记这本书用后世的话来讲，应该是寓言故事。
別说祝枝山早都死了，就算祝枝山还活著，朱翊钧也不好拿这个书怪罪他，因为祝枝山自己也在书中说了，自己书里面的故事都是胡扯，属於传闻。
万万不可当做真实歷史看待。
比如关於方孝孺，此书还有一个关於方孝孺的故事，讲的是方孝孺的父亲，他的县令老爹。
书中说他的县令老爹遇到了一个蟒蛇精，不顾蟒蛇精的哀求，杀了蟒蛇精的全族。
於是后来又有朱棣灭方孝孺十族。
说白了，这书写这个事情，就是为了宣扬因果报应。
是一个寓言故事。
但是此书给了后来者无限的灵感。
灭十族至此，开始被写入私人笔记、私人史料当中去了。
並且还开始补充详细內容，有了方孝孺和朱棣辩经。
有朱棣大怒之下砍方孝孺脸颊的桥段。
还有了让方孝孺写什么登基詔书。
嘉靖年间，还有人上书皇帝为方孝孺叫屈，但夏言当场驳斥了回去，还告诉皇帝，这些人说的都是民间野史传闻。
可到了天启年间，灭十族已经让天下人深信不疑，
到了什么程度了呢
如首辅叶向高也信这事情，为此他还作诗用了这典故。
两朝事往君恩在，十族烟销詔草成。
天启皇帝优恤方孝孺后人的詔书中明確提到了致夷十族的说法。
没办法，天启是一个工科男，他对文科的事情不太清楚，
首辅既然信了，他也就跟著信了。
可以毫不夸张的说，方孝孺和建文的神话，是一个从无到有、被硬生生造出来的。
它將假的变成了真的，將真的变成了假的。
千万不要小看这种谣言的威力，像明末黄宗羲就信了这事情，於是他情真意切的痛骂了一番朱棣。
这种事情会动摇大明的统治基础以及皇帝的法统的。
虽然不至於因此政权动摇什么的。
但是到了国家动盪的时候，这种动摇也是很致命的。
“可不能为子孙埋祸根啊。”
朱翊钧就是抱著这样的想法，发动厂卫力量，找到了诸多记载方孝孺、建文的民间书籍。
报纸不仅要刊登小说，还要刊登这些內容。
澄清野史，正本溯源。
就在朱翊钧这么想的时候，又有一叠的奏疏被宦官抱过来。
他无奈，只好开始查阅奏疏。
“戚继光大捷”
朱翊钧大喜，他开始仔细看起来。
不由暗自心惊，他没想到这会儿的建州女真竟然生拉硬凑了六万人马。
“幸好这会儿的大明不缺良將，军队也是嘉靖时期锻链出来的。”
朱翊钧鬆了一口气，某种意义上，这和萨尔滸之战还真的有点像。
如果大明这一败北，女真骑兵如此之多，军队绝对会全军覆没。
到时候瀋阳、抚顺肯定危及。
建州女真会崛起。
这可不是闹著玩的。
“戚继光也可以封爵了，战后正好派他去西南，让他针对西南土司研究心得战法，甚至不用研究，用鸳鸯阵就行。”
朱翊钧感慨，前世很多人都替戚继光遗憾。
南征北战那么多年，却没有封爵。
反而是李成梁封爵了。
这一世，他决定替戚继光扫除这个遗憾。
戚继光在他这里有大用。
虽然歷史上缅甸战爭，明廷派去的將领打得不错，但是朱翊钧还是觉得戚继光去会更好。
西南地区也不存在什么大规模的骑兵部队。
多为步兵，这也是戚继光擅长的。
而且戚继光很擅长修建堡垒等防御设施，能对敌人提出针对性战术。
他没理由不用这样的人。
“或许到时候战爭结束的更快，而且还可以让戚继光修建堡垒，稳固西南疆土。”
朱翊钧肯定是要实控缅甸地区的，这片地区不能再让土司统治了。
歷史上万历就是放过了缅甸，事实上明朝已经好几次放过缅甸人了。
建文的时候正要一举灭麓川的时候，靖难之役打响了。
后来麓川又开始崛起。
万历年间这一次也是一样的剧情，前面没有一举灭缅甸，后来的缅甸又崛起了。
而且缅甸地区关係到了他夺取印度。
不管是走海陆还是走陆路，缅甸都是关键地方。
海路可以以勃固地区为港口启程到孟加拉、印度。
陆路则比较难走，有热带雨林和山脉。
但总比没有强。
这条件可比后来的英国人好多了。
英国人能做到，大明距离这么近会做不到
朱翊钧对此信心满满，他开始看新的奏疏。
“改革盐场，国產商收”
朱翊钧见此不由皱眉思索。
在戚继光出征建州的这段时期，朝廷並非全无动静。
至少朱翊钧没有停止自己的搞事。
他令方逢时开始上奏盐场问题，
说盐场產量不够，导致大明很多商人需要预支排队。
並且將纲盐法提出来，引起了朝廷新一轮的热议。
张居正则带看內阁开始研究这个办法。
没想到，內阁並没有想著按照纲盐法来，而是打算创新，准备把盐场收为国有。
官办，然后让商人收。
虽然奏疏中张居正说盐场关乎国家命脉，故而需要管控。
但是朱翊钧还是看出张居正这样做的缘故。
是为了利润最大化。
相比於民產、商收。
官办盐场显然能获得更多的利润。
“这不就是国企吗”
朱翊钧想著，这办法不是不行，事实上在提出纲盐法的时候他就想过官营。
但是官营的问题在后世暴露的太清楚了。
缺点太明显，多一事不如少一事，为了稳妥起见，他就没有提这件事情。
朱翊钧可不敢拿盐开玩笑。
这玩意儿不仅关乎老百姓吃盐的问题，还关係到粮食问题。
后世总是有人以为老百姓吃不起盐，
但其实一顿饭能放多少盐
盐再贵也是按照斤卖的，一斤盐用来吃饭能用多久
如何会吃不起
老百姓是用不起盐。
古代是没有冰箱的，储存食物是一个大问题。
因此需要海量的食盐用来保存食物。
肉可以用盐制，菜也可以醃製成咸菜。
甚至水果，蔬菜，民间老百姓也会用盐。
后世的人可能很难想像用巨量的盐水洗水果、洗蔬菜，让蔬菜保存长久。
但这在大明民间是一个很常见的事情。
在大明百姓这样的用法之下，盐自然是用不起的。
所以，从某种意义来讲，盐產量越高，大明的粮食就越多。
很多食物都是因为保存问题被糟蹋了。
为了避免浪费，这些粮食要么用来酿酒，要么就加餐，让自己儘快吃掉。
这些都间接影响了民间百姓的人均粮食储备。
所以朱翊钧这才马不停蹄的开始改革盐场。
盐產量的增加对大明而言，太重要了。
不仅是税收方面，还在其能提高粮食的利用率。
斟酌再三，最终朱翊钧决定双向並行。
“可选两地试行之，以观成效，再做推行。”
朱翊钧写了自己的意见。
还是用实践说话吧。
有了试点成果，也好说服所有人。
不过朱翊钧还是支了张居正一招，可以用计件制度促进盐工的生產积极性。
给盐工一个保底，然后多劳多得。
这样大家都满意。
这个娱乐活动还是很少的，如果能用时间换金钱，很多老百姓都愿意。
“人啊，终究活成了自己最討厌的样子。”
朱翊钧知道这是个万恶之源，只希望日后课本上吸血的资本家的名號不要给他。