有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？
因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。
此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。
还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。
在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。
所以，神话故事在小村子流传得更长远。
我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。
四驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。
关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。
次日，我们一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。
李萌萌觉得我要进文化局，很配合。
反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好说话。
有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。
四驴子告诉人家别塞牙就行。
我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”
许某人无言以对。
不过接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。
那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。
举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。
那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。
也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。
我个人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。
任何地方，都有善人和恶人。
寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。
别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。
反正就是四驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。
我这边进度不怎么好，打听到的传说都是牛郎织女啥的。
四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”
“躺着，女上位。”
四驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”
“分析呗，你想啊，鸟搭的桥，如果是站着，一只脚下最多是两只鸟，四只鸟扛不起人的体重，所以得躺着。”
四驴子伸手怒赞。
许某人的智商再次遥遥领先。
经过一天的打探，我们也算得到了不少线索，一个老人说他小时候，鸡冢的高度得有五十多米，方圆七八十米，是个不小土台子。
最开始的时候，鸡冢附近还有个破亭子，当地人一直叫做接官亭。
光听接官亭三个字，我便觉得这地方有点东西。
从古至今，没有多少当官的去田间地头，更别说山里面了。
古代的会见一个接官亭，肯定是有官员来，官员没事来这干啥？
总结起来都一样，是他妈政治任务。
就是不想来，也得来。
想一下古代的道路，能让当官的来这地方，那必须得是很有权势之人的命令。
比如，代祭宗庙。
鸡冢附近还有个地方叫朝王殿沟，朝王殿这三个字，可以理解为祭拜王的宫殿。
最起码得是个不小的地面建筑，然后王这个字，更加让我确认是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。
毕竟在那之后，鲁山县没什么诸侯王了。
另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。
鸡冢的冢字，最起码得是个公侯之墓。
放风套话的过程中，有些方言需要李萌萌翻译，翻译的过程中，我发现鸡冢的鸡好像不是现代人所写的鸡鸭的鸡，而是周武王姬昌的姬。
如果把鸡冢理解为姬冢。
那这个墓基本上可以定性了，西周时期，姬姓诸侯王的墓。
哎呀我操，西周的墓，许某人要高潮了。
古代和现代发音不一样。
上古时代，咱们说话和他妈的老毛子似的，有弹舌音。
不过姬昌的姬和鸡鸭的姬是一个读音，上古时代流传下来，变音也应该是相同的。
我给姚师爷打了个电话，说了自己的想法。
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姚师爷肯定道：“你说的很有道理，我已经下过铲了，有封土，很杂，纪师傅他们找了好多年，也没找到墓道。”
“行，我再研究一下。”
姚师爷冷不丁来了一句：“许多，要不你休息几天吧。”
“啊？出啥事了？”
“你搞个破鞋也行啊，我都觉得你累，适当换换脑子。”
“是庞家那边进展不顺利吗？”
姚师爷沉默了一会道：“我说这话没别的意思，就想让你休息一下，我真觉得你累，你的工作效率，比老盗墓贼要快很多很多。”
我心里有了一阵莫名的感动。
能被老板心疼的员工，得他妈多像驴。
不过话说回来，洛阳的活，姚师爷不着急，我们着急啊，毕竟有四驴子的命在那悬着呢。
这么一想，我觉得姚师爷说那句话还是驭人之术。
自己也真可悲，从一个套刚出来，又立马进入另一个套。
不过现实中，大多数都是这样，人活在世，谁能逃离三贷，远离五险呢。
说回鸡冢，有了姬姓诸侯王的想法，我开始研究是哪个姬了。
四驴子道：“那个姬不一样，不都是西周时期的，咱们按照西周的方法找墓呗，铲子干深点，大点干，早点散。”
“你的意思，直接去山上挖呗。”
“要不然呢？”
“基佬那三个老逼登，挖了这么多年，没找到，为啥？”
四驴子懵了，直接问：“为啥啊？”
“因为墓没在鸡冢那个土台子上？”
“那在哪？”
“我他妈怎么知道，这不是在分析嘛。”
四驴子想骂我，又找不到借口，憋了半天，咬牙道：“诸侯王，有区别嘛，你还分析个球？”
“有区别啊，要是姬昌那一支的，咱得研究亲疏关系来确定陵墓大小，要是周公那一支的，咱们得研究星象、天地、五行、八卦、风水、玄学，研究这些来确定墓的位置。”
四驴子瞪了瞪眼道：“算了，我送李萌萌回医院，反正也用不着她了。”
“别呀，买卖不成仁义在，你不能提了裤子不认人啊。”
“女护士，请假费劲，你啥时候用，我再去接吧。”
我真心舍不得四驴子离开，我太喜欢这傻儿子，商量了一下，四驴子决定让李萌萌自己坐车回医院。
送走李萌萌，只方便了四驴子一个人，他点了一个外卖，送到需要把枕头垫在床中间的那种外卖。
我则忙着各种找资料。
鲁山县志上面，最早提到鸡冢的记载是在明朝嘉靖年间。
嘉靖年间，和现在差不多，老百姓的口头用语中已经不说冢了。
现在也没有谁给先人上坟说是上个冢。
而这种小地名又是从老百姓口头用语中演变来的。
所以，鸡冢这个称呼，应该流传了很多年，怕是从先秦时期就开始有了。
种种迹象表明，鸡冢就是西周时期的古墓。
那么，就得分析是周朝的那一支姬姓诸侯了。
西周的东都洛邑是周公一手操办起来的。
也就是洛阳是周公定的都城。
周武王姬发建立周朝后，定都镐京，在今天的西安，周武王死后，周成王继位。
周成王即位的时候，只有十三岁，周公辅政，也就是后世传说的周公辅成王。
实际情况是周武王姬昌死了之后，周成王继位，但是周公把持朝政，成为了第二位周天子。
后来呢，王族内有不少人叛乱，周公既要从事服务行业，又要树立标志性建筑，无奈之下，把王位还给了周成王。
加上后来儒家十分推崇周公，各种洗白下，才有了周公辅成王的美谈。
许某人举个不恰当例子，假如，四驴子他爹三驴子生活在民国时期。
那时候结婚早呀，都想着找年龄大的媳妇，三驴子老爹寻思自己身体不行了，给十二三的三驴子找了个十七八的媳妇，并拜托隔壁的老王大哥照顾一下，有啥事帮帮忙。
三驴子他爹死后，隔壁王哥一想，三驴子这个年龄，那是给个娘们都不会用呀。
于是乎，隔壁王哥常住三驴子家，照顾三驴子媳妇。
这一照顾，就照顾到了三驴子十八岁，此时，周围邻居都说隔壁王哥不是个东西，人家三驴子都长大了，还帮着人家照顾媳妇，不道德，不少人指指点点。
隔壁王哥一寻思自己的名声，决定把媳妇还给三驴子。
本来是霸占人家媳妇的事，经过后世一宣传，成了美谈和道德标杆，说隔壁王哥真行啊，都得到人家媳妇了，还还回去，此乃真君子也。
这他娘的让我想起了江那边的人，明明是自己劳动应该换来的报酬，或者说本来就是自己应得的东西，等拿到手后，就成为了上面赐的恩情，得感恩，时刻记住上面人的恩情。
扯远了，说回周公。
西周初期，鲁山为鲁国的鲁公伯禽的封地。
伯禽是周公的长子，姬姓，名禽，叫姬伯禽，要是许某人生活在西周，来一句臣参见姬伯，估计我得被灭九族。
当时周公旦受封鲁国，但因周公旦在镐京辅佐周成王，于是周公就让大儿子伯禽代替他去了封地。
不过呢，鲁国的都城在今天的山东省境内，离鲁山县远着呢。
再参考一下鲁国的疆域变化。
史料记载，鲁国陆续吞并了周边的极、项、须句、根牟等小国，并夺占了曹、邾、莒、宋等国部分土地。
从姓氏上来看，项国是周文王一个儿子的封地，姬姓，封地在今天河南境内，项梁和项羽都为其后裔，不过其都城在周口市的东南，距离鲁山小二百公里。
从地理位置上，能排除掉这些国家。
分析来，分析去，团城山的鸡冢，最有可能的是鲁国哪个诸侯王的墓，也就是周公这一脉的诸侯王。
想到这些，许某人心里止不住地后怕。
花木兰小声道：“狗哥，鸡冢是姬姓的冢，按你这么说，不是已经有答案了。”
“停，闭嘴，不能往哪个方向去想。”
“种种迹象表明，就是他的墓呀。”
四驴子诧异道：“你俩说啥呢？”
花木兰解释道：“周公叫什么？”
“叫公啊，用广东话来说叫阿公吗？”
花木兰没好气道：“叫阿驴。”
“那还不如叫阿狗呢，阿狗多好听。”
“周公姓姬，名旦，周公叫姬旦，鸡冢有关于鸡蛋的传说，这两个字发音一样。”
四驴子大惊道：“周、周，他妈的周公墓啊。”
如今看到的鸡冢土台子，是两千多年前的建筑，五十年代的时候，还有五十多米高，可见两千年前，得有多大的规模。
并且鸡冢上面还有宫殿，小诸侯国堆土台子，有可能，在土台子上面建宗庙，朝拜周天子，可能性不是很大。
还有一点，周朝的东都洛邑是周公亲自营建的都城，原来的都城在西安，后来又在洛阳建立一个东都。
洛阳又距封地鲁国不远，心思歹毒的许某人不得不往周公给自己留后手的方向去想。
不过呢，史料记载，周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓地毕。
喜欢关外盗墓王
因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。
此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。
还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。
在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。
所以，神话故事在小村子流传得更长远。
我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。
四驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。
关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。
次日，我们一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。
李萌萌觉得我要进文化局，很配合。
反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好说话。
有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。
四驴子告诉人家别塞牙就行。
我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”
许某人无言以对。
不过接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。
那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。
举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。
那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。
也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。
我个人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。
任何地方，都有善人和恶人。
寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。
别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。
反正就是四驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。
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四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”
“躺着，女上位。”
四驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”
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最开始的时候，鸡冢附近还有个破亭子，当地人一直叫做接官亭。
光听接官亭三个字，我便觉得这地方有点东西。
从古至今，没有多少当官的去田间地头，更别说山里面了。
古代的会见一个接官亭，肯定是有官员来，官员没事来这干啥？
总结起来都一样，是他妈政治任务。
就是不想来，也得来。
想一下古代的道路，能让当官的来这地方，那必须得是很有权势之人的命令。
比如，代祭宗庙。
鸡冢附近还有个地方叫朝王殿沟，朝王殿这三个字，可以理解为祭拜王的宫殿。
最起码得是个不小的地面建筑，然后王这个字，更加让我确认是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。
毕竟在那之后，鲁山县没什么诸侯王了。
另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。
鸡冢的冢字，最起码得是个公侯之墓。
放风套话的过程中，有些方言需要李萌萌翻译，翻译的过程中，我发现鸡冢的鸡好像不是现代人所写的鸡鸭的鸡，而是周武王姬昌的姬。
如果把鸡冢理解为姬冢。
那这个墓基本上可以定性了，西周时期，姬姓诸侯王的墓。
哎呀我操，西周的墓，许某人要高潮了。
古代和现代发音不一样。
上古时代，咱们说话和他妈的老毛子似的，有弹舌音。
不过姬昌的姬和鸡鸭的姬是一个读音，上古时代流传下来，变音也应该是相同的。
我给姚师爷打了个电话，说了自己的想法。
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“行，我再研究一下。”
姚师爷冷不丁来了一句：“许多，要不你休息几天吧。”
“啊？出啥事了？”
“你搞个破鞋也行啊，我都觉得你累，适当换换脑子。”
“是庞家那边进展不顺利吗？”
姚师爷沉默了一会道：“我说这话没别的意思，就想让你休息一下，我真觉得你累，你的工作效率，比老盗墓贼要快很多很多。”
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能被老板心疼的员工，得他妈多像驴。
不过话说回来，洛阳的活，姚师爷不着急，我们着急啊，毕竟有四驴子的命在那悬着呢。
这么一想，我觉得姚师爷说那句话还是驭人之术。
自己也真可悲，从一个套刚出来，又立马进入另一个套。
不过现实中，大多数都是这样，人活在世，谁能逃离三贷，远离五险呢。
说回鸡冢，有了姬姓诸侯王的想法，我开始研究是哪个姬了。
四驴子道：“那个姬不一样，不都是西周时期的，咱们按照西周的方法找墓呗，铲子干深点，大点干，早点散。”
“你的意思，直接去山上挖呗。”
“要不然呢？”
“基佬那三个老逼登，挖了这么多年，没找到，为啥？”
四驴子懵了，直接问：“为啥啊？”
“因为墓没在鸡冢那个土台子上？”
“那在哪？”
“我他妈怎么知道，这不是在分析嘛。”
四驴子想骂我，又找不到借口，憋了半天，咬牙道：“诸侯王，有区别嘛，你还分析个球？”
“有区别啊，要是姬昌那一支的，咱得研究亲疏关系来确定陵墓大小，要是周公那一支的，咱们得研究星象、天地、五行、八卦、风水、玄学，研究这些来确定墓的位置。”
四驴子瞪了瞪眼道：“算了，我送李萌萌回医院，反正也用不着她了。”
“别呀，买卖不成仁义在，你不能提了裤子不认人啊。”
“女护士，请假费劲，你啥时候用，我再去接吧。”
我真心舍不得四驴子离开，我太喜欢这傻儿子，商量了一下，四驴子决定让李萌萌自己坐车回医院。
送走李萌萌，只方便了四驴子一个人，他点了一个外卖，送到需要把枕头垫在床中间的那种外卖。
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鲁山县志上面，最早提到鸡冢的记载是在明朝嘉靖年间。
嘉靖年间，和现在差不多，老百姓的口头用语中已经不说冢了。
现在也没有谁给先人上坟说是上个冢。
而这种小地名又是从老百姓口头用语中演变来的。
所以，鸡冢这个称呼，应该流传了很多年，怕是从先秦时期就开始有了。
种种迹象表明，鸡冢就是西周时期的古墓。
那么，就得分析是周朝的那一支姬姓诸侯了。
西周的东都洛邑是周公一手操办起来的。
也就是洛阳是周公定的都城。
周武王姬发建立周朝后，定都镐京，在今天的西安，周武王死后，周成王继位。
周成王即位的时候，只有十三岁，周公辅政，也就是后世传说的周公辅成王。
实际情况是周武王姬昌死了之后，周成王继位，但是周公把持朝政，成为了第二位周天子。
后来呢，王族内有不少人叛乱，周公既要从事服务行业，又要树立标志性建筑，无奈之下，把王位还给了周成王。
加上后来儒家十分推崇周公，各种洗白下，才有了周公辅成王的美谈。
许某人举个不恰当例子，假如，四驴子他爹三驴子生活在民国时期。
那时候结婚早呀，都想着找年龄大的媳妇，三驴子老爹寻思自己身体不行了，给十二三的三驴子找了个十七八的媳妇，并拜托隔壁的老王大哥照顾一下，有啥事帮帮忙。
三驴子他爹死后，隔壁王哥一想，三驴子这个年龄，那是给个娘们都不会用呀。
于是乎，隔壁王哥常住三驴子家，照顾三驴子媳妇。
这一照顾，就照顾到了三驴子十八岁，此时，周围邻居都说隔壁王哥不是个东西，人家三驴子都长大了，还帮着人家照顾媳妇，不道德，不少人指指点点。
隔壁王哥一寻思自己的名声，决定把媳妇还给三驴子。
本来是霸占人家媳妇的事，经过后世一宣传，成了美谈和道德标杆，说隔壁王哥真行啊，都得到人家媳妇了，还还回去，此乃真君子也。
这他娘的让我想起了江那边的人，明明是自己劳动应该换来的报酬，或者说本来就是自己应得的东西，等拿到手后，就成为了上面赐的恩情，得感恩，时刻记住上面人的恩情。
扯远了，说回周公。
西周初期，鲁山为鲁国的鲁公伯禽的封地。
伯禽是周公的长子，姬姓，名禽，叫姬伯禽，要是许某人生活在西周，来一句臣参见姬伯，估计我得被灭九族。
当时周公旦受封鲁国，但因周公旦在镐京辅佐周成王，于是周公就让大儿子伯禽代替他去了封地。
不过呢，鲁国的都城在今天的山东省境内，离鲁山县远着呢。
再参考一下鲁国的疆域变化。
史料记载，鲁国陆续吞并了周边的极、项、须句、根牟等小国，并夺占了曹、邾、莒、宋等国部分土地。
从姓氏上来看，项国是周文王一个儿子的封地，姬姓，封地在今天河南境内，项梁和项羽都为其后裔，不过其都城在周口市的东南，距离鲁山小二百公里。
从地理位置上，能排除掉这些国家。
分析来，分析去，团城山的鸡冢，最有可能的是鲁国哪个诸侯王的墓，也就是周公这一脉的诸侯王。
想到这些，许某人心里止不住地后怕。
花木兰小声道：“狗哥，鸡冢是姬姓的冢，按你这么说，不是已经有答案了。”
“停，闭嘴，不能往哪个方向去想。”
“种种迹象表明，就是他的墓呀。”
四驴子诧异道：“你俩说啥呢？”
花木兰解释道：“周公叫什么？”
“叫公啊，用广东话来说叫阿公吗？”
花木兰没好气道：“叫阿驴。”
“那还不如叫阿狗呢，阿狗多好听。”
“周公姓姬，名旦，周公叫姬旦，鸡冢有关于鸡蛋的传说，这两个字发音一样。”
四驴子大惊道：“周、周，他妈的周公墓啊。”
如今看到的鸡冢土台子，是两千多年前的建筑，五十年代的时候，还有五十多米高，可见两千年前，得有多大的规模。
并且鸡冢上面还有宫殿，小诸侯国堆土台子，有可能，在土台子上面建宗庙，朝拜周天子，可能性不是很大。
还有一点，周朝的东都洛邑是周公亲自营建的都城，原来的都城在西安，后来又在洛阳建立一个东都。
洛阳又距封地鲁国不远，心思歹毒的许某人不得不往周公给自己留后手的方向去想。
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