第 152章 五星酒店
在回酒店的路上，宋玉问张生，去没去过佛母洞，其实张笙最想的，如果时间可以的话，马上去登五个台顶，离东台顶近在咫尺没有一气呵成，够遗憾的，现在天色太黑了，来时堵车，回酒店好像更堵车了。
可以说从车公庄的白石桥附近的小区出发，除了宋玉妈妈要求的两三次中途休息之外，几乎都在路上路上哦！人的生命解脱，除了凯鲁亚克的垮掉一代的欲望中涅盘之外，释迦牟尼佛的说法，华严经给震旦指出了解脱的智慧之路，永远在路上，穿梭奔驰于太行山间的快速公路上，有些什么感悟呢？山里山外的确不同，
张笙建议如果宋玉再有精力一起去西藏参拜欢喜佛，以前紫禁城里的皇帝们都相信欢喜佛会让婚姻爱情如同欢喜佛一样，爱欲中甜蜜欢喜。佛法的慈悲与智慧，宋玉说这境界的爱情婚姻他做不到啊！林黛玉，董小婉可是人家顺治皇帝的尤物，连皇帝在美人业力中都无法面对现实，顺治老佛出家的缘由，林黛玉，董小婉也好，都是个缘起，看破红尘了那个性空对应着，不立不破，美人都如幻如梦，皇帝贵为天子宝玉又如何？坐在金銮殿里就是个甄宝玉，出了紫禁城到了五台山就是贾宝玉，这世界就是真真假假的，张笙明白这不是宋玉想听的，肯定不知哪读来的杜撰，也是从顺治，康熙，乾隆，雍正直接行宫变成的大喇嘛庙！变成了宫，佛法其实是爱欲和爱情的缘起性空紧密相连的，没有僧道佛法一僧一道，哪里会有有爱和爱情的唯美呢？
时间安排的太紧了，不像宋玉和老郑第一次来五台山，那简直前世的福报，一下子住酒店里7天，而且还是免费。这明天一大早得去殊像寺参拜文殊师利菩萨，骑在青狮兽上的文殊庄严法相，法身，报身，化身区别是什么？反正骑在青狮兽上的文殊塑像托梦而来的，然后再去五爷庙拜广济龙王菩萨，宋玉对这位龙宫里的五公子还是比较虔诚的，
“求财名利，五爷最管用。”
这是宋玉每次酒后的原话，按宋玉的求法，信则灵，如果求子去红螺寺保管成功，这在现代文明高度发达的社会，他也算一位游走于唯心与唯物之间的投机分子。张笙好像读过几段佛经。其实佛祖也明白，没有几个天生就如龙树菩萨那种慧根的，佛法才是无穷无尽的宝藏，佛法难求都在龙王的龙宫里了，天龙八部是护法，康熙点穴建了了五爷庙，佛祖的法脉相传而已，有的是为美女而相信佛法的，有的是为财富相信佛法的法门，条条大路通罗马，佛法最伟大之处，求法的自由自在，悟则觉悟，不悟则迷，所以才有如梦幻泡影的感慨，五台山阵仗仪轨最宏大的永远是熙熙攘攘的五爷庙大门口了，
众生在最大的烦恼是前世今生，几世轮转造成的人类业力越来越大，不断积累的过程中，能看到的一是气候变暖，二是环境巨大的改变。全球的气候是因为人类的过度欲望产生的环境，也是人类对大自然过分剥夺造成的，这其中包括了人类的全部因素总和，众生在尘世的烦恼，职来职往资本金钱的烦恼，也不用什么乱七八糟的理论来解释了，太过于高尚，有些脱离实际，钱太现实了，生活在人类文明的生态社会里，要买房还要还房贷，谈恋爱没钱，就没有神女进入梦中，更别提什么男欢女爱了，美女们，霓裳羽衣之舞，全靠红楼梦里的十二金钗曲加持的五爷庙门口的底层逻辑，佛祖看的清清楚楚的。佛法中也有法门，佛法确确实实属于富贵的法门，防外普通的年代五爷庙门口就是众生求财的圣地，别管贫贱富贵，尽管点燃大把大捆的求财求富贵，还修改命运的膏香 五爷庙门口的铸铁大香炉，永远红尘滚滚的黑龙，腾云驾雾，天空中会观察到六条龙的神态，六条黑龙足够明白芸芸众生需要的是什么，经过香烟滚滚缭绕的大香炉洗礼，至少五爷也变得真诚了，
宋玉又说从佛母洞里头出来，人生就又重新开始了。张笙明白宋玉所谓的重生的意义是say goodbye to the past love，对于宋玉过去的爱情的告别，再开启一段新的爱情！自私的家伙原来知词妙法，永远可以fresh love，他这种涅盘的办法是有点儿投机取巧的阿罗汉不彻底，但是爱的业力太大了，弄不好最后是一位罗刹女河东狮吼！
张笙想起来就后怕，不过也没什么，如果他不和罗刹女搞爱情，她就会另一种方式报复人类社会。也许宋玉前世是神猴轮回转世，说不定也是斗战胜佛重回人间了，咱们又想到西门庆，潘金莲，陈敬济和庞春梅，宋江和阎婆惜，宋玉前世西门庆，陈经济，宋江，小女友，潘金莲，庞春梅，阎婆惜，业力轮回，继续前缘，宋玉怎么可能？真正涅盘呢？研究研究坛城，一般宋玉张笙的野心只能到弥勒殿，
“千万别别啊，又一个酒疯子怎么收场”
以前可以拒绝别的，但是不能拒绝酒神的召唤。张笙和宋玉一瓶伏特加一些冰块儿几罐儿红牛饮料足矣了，不需要眼前的调酒师，这酒吧酒不那股子劲儿，这种烈酒的的效果，所以发明了一种说法就是爱情的脊梁催化剂，口感比纯正的法英原产地威士忌轻柔多了，她们的假象也是如此的表面的柔情，多爱。这种烈酒符合女性内在的天性，她们感受的火焰熊熊燃烧，猛烈的碰撞在一起。女人啊纯粹的慢性烈酒，男人喝透，陶醉了才能点燃她们。女人很快会忘掉男人，可他们永远忘不掉曾经的爱与火焰燃烧在一起。女人花是男人永恒的艺术品，欲望反噬正如电影厂门口的一位老群演，风烛残年沧桑完全体现在老树皮般在脸上了，是爱欲吞噬了他身上的皮和肉，甚至连他讲起听到警笛是四处奔跑的的时候，眼神一下子放了光，他已经为爱欲榨干了活力。他记忆中的浮士德的魔女们，万圣万圣节的骑着扫帚狂浪，他会发现那是梦，有着艺术光环的破碎的梦，这里即将成为另一种样子，它会成为被城市淘汰的垃圾，
宋玉似乎有些意犹未尽的犹豫，连调酒师也觉得太无聊，太无趣了，酒类只是盛宴的影子，免费只是为下一步开怀畅饮开胃酒，对美酒的态度当成是二元论既害怕又喜欢。酒给他带来了欢乐，远远超过其中的痛苦。醉酒朦胧的状态是是俄狄尼索斯酒神大爷最热衷的方式，以至于张笙比谁都理解酒神似的狂欢是不可阻挡的。风雪夜晚总会发生一些浪漫不可预期的，惟妙惟肖的，她自身处于狂喜的陶醉中，也许这是一种俄狄尼索斯酒神大爷带来的一种错觉，爱和爱情是冲动的产物而已。酒神信徒所热衷的是爱与在狂欢盛宴中的释放，也许是古希腊啊？壁鲁鸠斯所倡导的爱与享乐主义神性的绽放，一切都是从什么开始的？如同千千阙歌的不期而遇，这一切并非张笙事先构建的，而是酒神的礼物，巨大的土耳其的浴室里既可以游泳又可以聆听男高音的酒神赞歌，男高音身材魁梧。他非绿都的男高音，而酒神圣殿里的男高音。并非醉酒的状态都能进入如此荒谬，但又是无法摆脱，本能求索，她们是存在的，她们是冲动，她的美是一种无法忘怀，无法复活，但是玫瑰百合并非总是芬芳迷人的不是吗？一直怀疑她是玫瑰花百合花还是合欢花？
宋玉到想再喝几杯洋酒，贪婪的眼光扫了一眼女调酒师的酒的推荐，她也很察言观色的，来到佛国的几乎都是城市中的色男色女，好色男女追求欢喜的男女们才是佛国被救赎者，其实无论什么道，天道，人道阿修罗道，恶鬼地狱道，不知道人道中的好色男女，色鬼们最容易觉悟的。
“喝还是不喝呢？”
“还是不喝了吧，”
宋玉和张笙只用眼神交流就可以啦，记忆是善忘的，宋玉不是不是也属于那种善忘的，李导的诗意，唐小婷的诗意，张笙的尤利西斯诗意，还有她的诗意，永美的诗意至少李部长的，李斯特的诗意是有家国情怀的蜀国的钓鱼城，一位连钓鱼城前世今生都不清楚的副导演，电影为什么总是喜欢一以诗意为主题的爱情倒叙，文学已死，这是可悲的预言，至少现在看来电影正走向末路，但电影丧失的艺术性，手机成了电影的掘墓人，不存在艺术的都是虚伪的流氓，绘画文学师不会消失的，手机代替不了画家，雕塑家的艺术。从金粉世家张恨水的豪门哈姆雷特，其实春秋左传里的远比英国王室还有荷马史诗，人生品格俄狄浦斯王，阿伽门农，埃涅阿斯。更更狗血，更血脉喷张，脏话，脏唐臭汉，左传和春秋比起来，好比周鼎之大禹之九鼎，张笙想笑，宋玉想笑，电影艺术打着艺术的口号，恶搞电影，文学还不能脱离男人和女人是春秋左传的传统，也是圣经的传统，一切都是从生孩子开始的，人的堕落，从生孩子开始的，当时张生也想说脑子全都是圣经式的电影故事，多想，但以理可以理解他梦中的她们，好像忘记她们的时候，她们的闪灵般栩栩如生的爱的方式出现在张笙的梦中，
正好宋玉对张笙说脑袋里永远是love的存在，演员之死其实是挺震撼的，至少陀思妥耶夫斯基的炼狱神曲般的压抑故事，活生生的青年舞蹈演员为社会吃掉，活生生的吃掉，推销员之死。米勒先生相媲美的故事，代理员之死，这些佛陀预见人类社会的恶的存在，佛陀的六道轮回和西方的地狱天堂的救赎不是是矛盾对立冲突的，而是互补的，互相弥补的这是佛陀的伟大之处，而西方的理论绝对是因果律基础上底层逻辑。
生死永远是罪与罚的开篇和结果，张笙一想到明天早晨第一件事开车去殊像寺文殊参拜文殊大士，还有五爷庙，塔院寺黛罗顶。时间还是挺紧张的，因为还要开车回北京过中秋，不是吗？关键宋玉的妈妈也在这里。张生也不敢相信自己喝酒是否能不能成酒疯子，他也知道没有鲁智深的根基。
想啊无论从哪方面儿礼拜之前一定沐浴斋戒的，宋玉还是有些孩子气望着眼前大厅的人来人往的善男信女们，不喝点儿什么，还有生活的美妙意义吗？宋玉只想表现一下荒谬的人生苦涩和悲伤情绪而已，张笙现在不敢用荷马史诗，瓦格纳，拜伦的爱情歌剧，来赞美宋玉现在所遇到的特殊情况，只能说他的回归父辈的爱情荣光时代和岁月了，那时候没有牛毛，牛魔王似的丈夫只有一辈子相厮守到老，拼命生孩子的时代。但却有铁扇公主罗刹妻子，偷情是有生命危险的，流氓罪的，吃枪子儿的远离爱和爱肉体的盛宴，永别了海明威流淌的巴黎盛宴，一个是巴黎，一个是北京而已，法国的，中国的首都以后盛宴跟宋玉没有任何关系啦，小罗刹为他安排各种各样的支出，最近又好像增加了工行信用卡的支出，他现在才感到马上要步入婚姻的开始。他那个悔呀为何给她办了张银行工行信用卡呢？难道这辈子只是为了寻找一位帮他支出花钱？这是他想要的生活吗？他好像跟心中的魔鬼打过赌，他需要漂流寻爱感觉，直到他满足为止，一个又一个爱情的诞生与幻灭
张笙是能理解这种感觉，第一步，喝酒，抽烟，喝咖啡，浮士德是靠是幸运的，至少能得到天使的救赎。张笙和宋玉现在无法辨别谁是天使的化身，她们救赎了无数次，他们一定出问题了，到底是？彻底的诱惑还是灵魂深处的爱欲搅动呢？她迷人的样子，不仅仅是心灵的问题，而是身体魅惑的爆炸和释放，她本身是诗的另类表现形式，她生命的气息总能使人血脉膨胀，她是寻欢作乐的梦幻，她时隐时现，她的芳唇能热情kiss的love。如果和天使做个交易，怎样才能弹动她的心弦呢？
中本聪的数字货币，比特币。最具有颠覆性的加密数字货币，宋玉的眼睛开始有了光，这才是真正大同世界的开始，救赎世界摆脱华尔街美联储资本赤裸裸剥削的革命性创新。自由，自由，总自由兑换，解放人类思想精神，反剥削，反压迫
“肥沃的泥土不耕耘就荒废了，时不我待挖矿吧，再不挖矿，骗子们都把全世界的矿挖空了”
“查拉图斯特拉拯救人类吧，人类无论如何也逃脱不掉悲剧。古希腊的悲剧家叔本华，尼采，康德，黑格尔，”
“无论如何瓦格纳。比尼采更实用，尼采谁都救不了，他对艺术有点儿用AI人工智能矩阵的革命才刚刚开始，人类就受不了了。”
张笙想起了HR经理们永恒的话题，
“为什么不坚持？为什么不坚持”
“想寻找更好的方向”
“选择我们方向一定正确吗？还没有回答我的问题，为什么要放弃？为什么不坚持？这对我们公司很重要，还有你北京有房子吗？”
“有，为什么问这个问题？”
“BT c的5个阶段，CPU挖矿，GPU挖矿，fpga挖矿。Asic挖矿和大规模集群挖矿电脑互联网，没想到吧？挖矿需要大量的芯片，硬件，CPU，显卡，大量的采购”
“干什么？”
“矿机呀，btc呀,为什么2009年不盯住btc挖矿行业，也是电脑行业纯硬件，世界到处都是矿，都是矿挖不完的，尼采，叔本华，康德，黑格尔这些多好听的名字，好听而已，不属于我们的矿。找不到属于我们的矿那才是悲剧，我们时代所面临的最大悲剧，发现的，没有发现的，存在的，没有存在的，已和我们没有任何关系了，新的代表价值，nothing不是你的错，btc这种玩意儿佛祖的击鼓传花，拈花拈花献佛，华尔街缺少新鲜感了，无论怎么btc都没有复利牛逼，我都没想明白消耗大量的电能的btc是不是另一场伟大的庞氏骗局呢？只有钱生钱的理论是正确的，这是世界，这个世界我只相信金钱永不眠是正确的”
喜欢我不是西门庆
在回酒店的路上，宋玉问张生，去没去过佛母洞，其实张笙最想的，如果时间可以的话，马上去登五个台顶，离东台顶近在咫尺没有一气呵成，够遗憾的，现在天色太黑了，来时堵车，回酒店好像更堵车了。
可以说从车公庄的白石桥附近的小区出发，除了宋玉妈妈要求的两三次中途休息之外，几乎都在路上路上哦！人的生命解脱，除了凯鲁亚克的垮掉一代的欲望中涅盘之外，释迦牟尼佛的说法，华严经给震旦指出了解脱的智慧之路，永远在路上，穿梭奔驰于太行山间的快速公路上，有些什么感悟呢？山里山外的确不同，
张笙建议如果宋玉再有精力一起去西藏参拜欢喜佛，以前紫禁城里的皇帝们都相信欢喜佛会让婚姻爱情如同欢喜佛一样，爱欲中甜蜜欢喜。佛法的慈悲与智慧，宋玉说这境界的爱情婚姻他做不到啊！林黛玉，董小婉可是人家顺治皇帝的尤物，连皇帝在美人业力中都无法面对现实，顺治老佛出家的缘由，林黛玉，董小婉也好，都是个缘起，看破红尘了那个性空对应着，不立不破，美人都如幻如梦，皇帝贵为天子宝玉又如何？坐在金銮殿里就是个甄宝玉，出了紫禁城到了五台山就是贾宝玉，这世界就是真真假假的，张笙明白这不是宋玉想听的，肯定不知哪读来的杜撰，也是从顺治，康熙，乾隆，雍正直接行宫变成的大喇嘛庙！变成了宫，佛法其实是爱欲和爱情的缘起性空紧密相连的，没有僧道佛法一僧一道，哪里会有有爱和爱情的唯美呢？
时间安排的太紧了，不像宋玉和老郑第一次来五台山，那简直前世的福报，一下子住酒店里7天，而且还是免费。这明天一大早得去殊像寺参拜文殊师利菩萨，骑在青狮兽上的文殊庄严法相，法身，报身，化身区别是什么？反正骑在青狮兽上的文殊塑像托梦而来的，然后再去五爷庙拜广济龙王菩萨，宋玉对这位龙宫里的五公子还是比较虔诚的，
“求财名利，五爷最管用。”
这是宋玉每次酒后的原话，按宋玉的求法，信则灵，如果求子去红螺寺保管成功，这在现代文明高度发达的社会，他也算一位游走于唯心与唯物之间的投机分子。张笙好像读过几段佛经。其实佛祖也明白，没有几个天生就如龙树菩萨那种慧根的，佛法才是无穷无尽的宝藏，佛法难求都在龙王的龙宫里了，天龙八部是护法，康熙点穴建了了五爷庙，佛祖的法脉相传而已，有的是为美女而相信佛法的，有的是为财富相信佛法的法门，条条大路通罗马，佛法最伟大之处，求法的自由自在，悟则觉悟，不悟则迷，所以才有如梦幻泡影的感慨，五台山阵仗仪轨最宏大的永远是熙熙攘攘的五爷庙大门口了，
众生在最大的烦恼是前世今生，几世轮转造成的人类业力越来越大，不断积累的过程中，能看到的一是气候变暖，二是环境巨大的改变。全球的气候是因为人类的过度欲望产生的环境，也是人类对大自然过分剥夺造成的，这其中包括了人类的全部因素总和，众生在尘世的烦恼，职来职往资本金钱的烦恼，也不用什么乱七八糟的理论来解释了，太过于高尚，有些脱离实际，钱太现实了，生活在人类文明的生态社会里，要买房还要还房贷，谈恋爱没钱，就没有神女进入梦中，更别提什么男欢女爱了，美女们，霓裳羽衣之舞，全靠红楼梦里的十二金钗曲加持的五爷庙门口的底层逻辑，佛祖看的清清楚楚的。佛法中也有法门，佛法确确实实属于富贵的法门，防外普通的年代五爷庙门口就是众生求财的圣地，别管贫贱富贵，尽管点燃大把大捆的求财求富贵，还修改命运的膏香 五爷庙门口的铸铁大香炉，永远红尘滚滚的黑龙，腾云驾雾，天空中会观察到六条龙的神态，六条黑龙足够明白芸芸众生需要的是什么，经过香烟滚滚缭绕的大香炉洗礼，至少五爷也变得真诚了，
宋玉又说从佛母洞里头出来，人生就又重新开始了。张笙明白宋玉所谓的重生的意义是say goodbye to the past love，对于宋玉过去的爱情的告别，再开启一段新的爱情！自私的家伙原来知词妙法，永远可以fresh love，他这种涅盘的办法是有点儿投机取巧的阿罗汉不彻底，但是爱的业力太大了，弄不好最后是一位罗刹女河东狮吼！
张笙想起来就后怕，不过也没什么，如果他不和罗刹女搞爱情，她就会另一种方式报复人类社会。也许宋玉前世是神猴轮回转世，说不定也是斗战胜佛重回人间了，咱们又想到西门庆，潘金莲，陈敬济和庞春梅，宋江和阎婆惜，宋玉前世西门庆，陈经济，宋江，小女友，潘金莲，庞春梅，阎婆惜，业力轮回，继续前缘，宋玉怎么可能？真正涅盘呢？研究研究坛城，一般宋玉张笙的野心只能到弥勒殿，
“千万别别啊，又一个酒疯子怎么收场”
以前可以拒绝别的，但是不能拒绝酒神的召唤。张笙和宋玉一瓶伏特加一些冰块儿几罐儿红牛饮料足矣了，不需要眼前的调酒师，这酒吧酒不那股子劲儿，这种烈酒的的效果，所以发明了一种说法就是爱情的脊梁催化剂，口感比纯正的法英原产地威士忌轻柔多了，她们的假象也是如此的表面的柔情，多爱。这种烈酒符合女性内在的天性，她们感受的火焰熊熊燃烧，猛烈的碰撞在一起。女人啊纯粹的慢性烈酒，男人喝透，陶醉了才能点燃她们。女人很快会忘掉男人，可他们永远忘不掉曾经的爱与火焰燃烧在一起。女人花是男人永恒的艺术品，欲望反噬正如电影厂门口的一位老群演，风烛残年沧桑完全体现在老树皮般在脸上了，是爱欲吞噬了他身上的皮和肉，甚至连他讲起听到警笛是四处奔跑的的时候，眼神一下子放了光，他已经为爱欲榨干了活力。他记忆中的浮士德的魔女们，万圣万圣节的骑着扫帚狂浪，他会发现那是梦，有着艺术光环的破碎的梦，这里即将成为另一种样子，它会成为被城市淘汰的垃圾，
宋玉似乎有些意犹未尽的犹豫，连调酒师也觉得太无聊，太无趣了，酒类只是盛宴的影子，免费只是为下一步开怀畅饮开胃酒，对美酒的态度当成是二元论既害怕又喜欢。酒给他带来了欢乐，远远超过其中的痛苦。醉酒朦胧的状态是是俄狄尼索斯酒神大爷最热衷的方式，以至于张笙比谁都理解酒神似的狂欢是不可阻挡的。风雪夜晚总会发生一些浪漫不可预期的，惟妙惟肖的，她自身处于狂喜的陶醉中，也许这是一种俄狄尼索斯酒神大爷带来的一种错觉，爱和爱情是冲动的产物而已。酒神信徒所热衷的是爱与在狂欢盛宴中的释放，也许是古希腊啊？壁鲁鸠斯所倡导的爱与享乐主义神性的绽放，一切都是从什么开始的？如同千千阙歌的不期而遇，这一切并非张笙事先构建的，而是酒神的礼物，巨大的土耳其的浴室里既可以游泳又可以聆听男高音的酒神赞歌，男高音身材魁梧。他非绿都的男高音，而酒神圣殿里的男高音。并非醉酒的状态都能进入如此荒谬，但又是无法摆脱，本能求索，她们是存在的，她们是冲动，她的美是一种无法忘怀，无法复活，但是玫瑰百合并非总是芬芳迷人的不是吗？一直怀疑她是玫瑰花百合花还是合欢花？
宋玉到想再喝几杯洋酒，贪婪的眼光扫了一眼女调酒师的酒的推荐，她也很察言观色的，来到佛国的几乎都是城市中的色男色女，好色男女追求欢喜的男女们才是佛国被救赎者，其实无论什么道，天道，人道阿修罗道，恶鬼地狱道，不知道人道中的好色男女，色鬼们最容易觉悟的。
“喝还是不喝呢？”
“还是不喝了吧，”
宋玉和张笙只用眼神交流就可以啦，记忆是善忘的，宋玉不是不是也属于那种善忘的，李导的诗意，唐小婷的诗意，张笙的尤利西斯诗意，还有她的诗意，永美的诗意至少李部长的，李斯特的诗意是有家国情怀的蜀国的钓鱼城，一位连钓鱼城前世今生都不清楚的副导演，电影为什么总是喜欢一以诗意为主题的爱情倒叙，文学已死，这是可悲的预言，至少现在看来电影正走向末路，但电影丧失的艺术性，手机成了电影的掘墓人，不存在艺术的都是虚伪的流氓，绘画文学师不会消失的，手机代替不了画家，雕塑家的艺术。从金粉世家张恨水的豪门哈姆雷特，其实春秋左传里的远比英国王室还有荷马史诗，人生品格俄狄浦斯王，阿伽门农，埃涅阿斯。更更狗血，更血脉喷张，脏话，脏唐臭汉，左传和春秋比起来，好比周鼎之大禹之九鼎，张笙想笑，宋玉想笑，电影艺术打着艺术的口号，恶搞电影，文学还不能脱离男人和女人是春秋左传的传统，也是圣经的传统，一切都是从生孩子开始的，人的堕落，从生孩子开始的，当时张生也想说脑子全都是圣经式的电影故事，多想，但以理可以理解他梦中的她们，好像忘记她们的时候，她们的闪灵般栩栩如生的爱的方式出现在张笙的梦中，
正好宋玉对张笙说脑袋里永远是love的存在，演员之死其实是挺震撼的，至少陀思妥耶夫斯基的炼狱神曲般的压抑故事，活生生的青年舞蹈演员为社会吃掉，活生生的吃掉，推销员之死。米勒先生相媲美的故事，代理员之死，这些佛陀预见人类社会的恶的存在，佛陀的六道轮回和西方的地狱天堂的救赎不是是矛盾对立冲突的，而是互补的，互相弥补的这是佛陀的伟大之处，而西方的理论绝对是因果律基础上底层逻辑。
生死永远是罪与罚的开篇和结果，张笙一想到明天早晨第一件事开车去殊像寺文殊参拜文殊大士，还有五爷庙，塔院寺黛罗顶。时间还是挺紧张的，因为还要开车回北京过中秋，不是吗？关键宋玉的妈妈也在这里。张生也不敢相信自己喝酒是否能不能成酒疯子，他也知道没有鲁智深的根基。
想啊无论从哪方面儿礼拜之前一定沐浴斋戒的，宋玉还是有些孩子气望着眼前大厅的人来人往的善男信女们，不喝点儿什么，还有生活的美妙意义吗？宋玉只想表现一下荒谬的人生苦涩和悲伤情绪而已，张笙现在不敢用荷马史诗，瓦格纳，拜伦的爱情歌剧，来赞美宋玉现在所遇到的特殊情况，只能说他的回归父辈的爱情荣光时代和岁月了，那时候没有牛毛，牛魔王似的丈夫只有一辈子相厮守到老，拼命生孩子的时代。但却有铁扇公主罗刹妻子，偷情是有生命危险的，流氓罪的，吃枪子儿的远离爱和爱肉体的盛宴，永别了海明威流淌的巴黎盛宴，一个是巴黎，一个是北京而已，法国的，中国的首都以后盛宴跟宋玉没有任何关系啦，小罗刹为他安排各种各样的支出，最近又好像增加了工行信用卡的支出，他现在才感到马上要步入婚姻的开始。他那个悔呀为何给她办了张银行工行信用卡呢？难道这辈子只是为了寻找一位帮他支出花钱？这是他想要的生活吗？他好像跟心中的魔鬼打过赌，他需要漂流寻爱感觉，直到他满足为止，一个又一个爱情的诞生与幻灭
张笙是能理解这种感觉，第一步，喝酒，抽烟，喝咖啡，浮士德是靠是幸运的，至少能得到天使的救赎。张笙和宋玉现在无法辨别谁是天使的化身，她们救赎了无数次，他们一定出问题了，到底是？彻底的诱惑还是灵魂深处的爱欲搅动呢？她迷人的样子，不仅仅是心灵的问题，而是身体魅惑的爆炸和释放，她本身是诗的另类表现形式，她生命的气息总能使人血脉膨胀，她是寻欢作乐的梦幻，她时隐时现，她的芳唇能热情kiss的love。如果和天使做个交易，怎样才能弹动她的心弦呢？
中本聪的数字货币，比特币。最具有颠覆性的加密数字货币，宋玉的眼睛开始有了光，这才是真正大同世界的开始，救赎世界摆脱华尔街美联储资本赤裸裸剥削的革命性创新。自由，自由，总自由兑换，解放人类思想精神，反剥削，反压迫
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“查拉图斯特拉拯救人类吧，人类无论如何也逃脱不掉悲剧。古希腊的悲剧家叔本华，尼采，康德，黑格尔，”
“无论如何瓦格纳。比尼采更实用，尼采谁都救不了，他对艺术有点儿用AI人工智能矩阵的革命才刚刚开始，人类就受不了了。”
张笙想起了HR经理们永恒的话题，
“为什么不坚持？为什么不坚持”
“想寻找更好的方向”
“选择我们方向一定正确吗？还没有回答我的问题，为什么要放弃？为什么不坚持？这对我们公司很重要，还有你北京有房子吗？”
“有，为什么问这个问题？”
“BT c的5个阶段，CPU挖矿，GPU挖矿，fpga挖矿。Asic挖矿和大规模集群挖矿电脑互联网，没想到吧？挖矿需要大量的芯片，硬件，CPU，显卡，大量的采购”
“干什么？”
“矿机呀，btc呀,为什么2009年不盯住btc挖矿行业，也是电脑行业纯硬件，世界到处都是矿，都是矿挖不完的，尼采，叔本华，康德，黑格尔这些多好听的名字，好听而已，不属于我们的矿。找不到属于我们的矿那才是悲剧，我们时代所面临的最大悲剧，发现的，没有发现的，存在的，没有存在的，已和我们没有任何关系了，新的代表价值，nothing不是你的错，btc这种玩意儿佛祖的击鼓传花，拈花拈花献佛，华尔街缺少新鲜感了，无论怎么btc都没有复利牛逼，我都没想明白消耗大量的电能的btc是不是另一场伟大的庞氏骗局呢？只有钱生钱的理论是正确的，这是世界，这个世界我只相信金钱永不眠是正确的”
喜欢我不是西门庆