春秋末年，周室王畿黯淡如残烛，九鼎蒙尘，礼乐征伐自诸侯出。
昔日宗周规制如崩堤之水，各诸侯国剑拔弩张，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄门三教虽已达成合流之相，但道教内部三脉之间仍存气运之争。
须知天地气运如江河奔流，昌盛一脉者，气运加深，门下弟子修炼一日千里，更有无数机缘，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脉的仙真化身下凡，在人间广立道统，将这动荡世道化作争运之局。
云端之上，紫气东来三万里。
教主（太极无量天尊）自函谷关西行化胡归来，青牛踏云，道袍飘飘。
教主俯瞰人间，见列国纷争不休，百姓流离失所，不由得轻叹一声："乱世之中，正需大道指引。"
因春秋时人崇贤重道，凡学识渊博者皆尊称为 "子"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李托生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊称为"老子"。
此"老子"非彼老子，乃是世人其敬称，并非指那位居于大罗天的太清道德天尊。
鲁国曲阜，一位身材高大的长者立于杏坛之上，广袖博带，目光深邃。
此人正是儒家圣人——孔子。
他周游列国，欲以"仁"、"礼"匡扶天下，却屡遭挫折。
"礼乐征伐自天子出，而今诸侯僭越，大夫专权，天下何日可复周礼？"
孔子喟然长叹。
弟子颜回上前，恭敬道："夫子，弟子听闻洛邑有老聃者，博古通今，曾任周守藏室之史，或可为夫子解惑。"
孔子沉吟片刻，道："善。吾当往见之。"
数月后，孔子携弟子数人至洛邑，寻访老子。
老子居所简朴，庭前古柏苍翠，檐下清风徐来。
孔子整肃衣冠，入内拜见。
堂上，老子端坐蒲团，白发如雪，双目微阖，似与天地同息。
孔子执弟子礼，恭敬道："丘闻先生博通古今，今特来请教。"
老子缓缓睁眼，目光如渊，淡淡道："仲尼所问何事？"
孔子道："丘欲复周礼，以正天下，然诸侯不纳，弟子不解，敢问先生，礼之本为何？"
老子闻言，微微一笑："子所言礼，乃形也；吾所言道，乃神也。形可废，神不可灭。"
孔子一怔："愿闻其详。"
老子拂袖一挥，案上茶盏无风自动，茶水化作阴阳二气，流转不息。
"礼者，道之末也。"
老子道，
"道生万物，德蓄之，仁养之，义正之，礼束之。今子欲以礼正天下，如筑堤阻水，终有溃时。"
孔子沉思良久，又问："然则，道何以行于天下？"
老子目视远方，缓缓道："有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长。"
孔子闻言，如醍醐灌顶："先生此言，丘受益匪浅！"
老子颔首："子志在匡世，然教化之道，非强求可成。譬如春风化雨，润物无声。"
孔子再拜："敢问先生，弟子众多，性情各异，如何施教？"
老子笑道："观其根器而授。刚者柔之，躁者静之，愚者启之，明者广之。"
他指向庭外一株幼苗，道："此木若强掰之，则折；若顺其性而扶之，则直。"
孔子恍然："丘昔日只知'诲人不倦'，却未思'因材施教'，今日方悟！"
老子又取出一张古琴，指尖轻拨，琴音清越，如清泉流石，松风入壑。
"乐者，天地之和也。"老子道，"教化非必正襟危坐，亦可寓于弦歌。"
孔子抚掌赞叹："昔周公制礼作乐，丘只重礼而轻乐，今闻先生之言，方知乐亦载道！"
老子目视孔子，忽问："子以为，师者当如何？"
孔子答："传道授业解惑。"
老子摇头："未尽然。上清之道，师亦学于徒，徒亦启于师。譬如江河，奔流不息，方成其大。"
孔子肃然："先生此言，令丘茅塞顿开！"
临别之际，老子送孔子至门外。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。
孔子再拜："先生之学，博大精深，丘当终身习之。"
老子抚须微笑："子志在济世，吾道法自然，虽殊途，终同归。"
归途中，弟子子路问："老子何如？"
孔子叹道："鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！"
自洛邑归来，孔子教学愈发圆融。
杏坛之上，礼乐并重；洙泗之间，因材施教。
昔日刚硬之气渐化，代之以春风化雨之态。
一日授课，见曾参独坐沉思。
孔子问："何所思？"
曾参答："参闻夫子'吾道一以贯之'，敢问其详。"
孔子欣然道："老子教我，道贯万物。忠恕而已矣，此即吾道。"
众弟子恍然，始知夫子之学已融会贯通。
数年后，孔子和弟子修订六经，将老子所授要义融入其中。
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《礼记》载"礼之用，和为贵"；
《乐记》言"大乐与天地同和"；
教学之法，更重"不愤不启，不悱不发"。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子望天叹道："朝闻道，夕死可矣。"
颜回问："夫子所闻何道？"
孔子笑而不答，但取琴抚之，琴音中隐现《道德》之韵。
后世儒门"有教无类"、"因材施教"之训，皆源于此。
而教主所传上清一脉思想，亦随儒家教化，流布千秋。
有道是：
紫气东来三万里，
青牛西去五千言。
儒门本自玄门出，
大道原来在眼前
老子继续周游列国，广收门徒。
除尹喜外，另有九位天赋异禀的弟子得传大道真传，被后世尊称为"玄元十子"。
此前收的首徒尹喜，原为函谷关令，慧眼识圣，得授《道德经》真传。
其人道骨仙风，能观星象而知天机，后于终南山创立楼观道派，被尊为"文始真人"。
二徒庚桑楚，楚国贵族出身。其人天资聪颖，尤擅养生之术。
老子授其导引吐纳之法，后着《庚桑子》传世，其论"全形抱生"之说，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳视目听，最终登仙而去，被后世尊为洞灵真人，位列道教四大真人之一。
三徒南荣趎，越国隐士。此人淡泊名利，独居山林，终日与鹿豕为伴。老子见其心性纯朴，授以"见素抱朴"之要。
四徒尹文，齐国稷下学士。其人善辩，老子因材施教，授以"大辩若讷"之道。后创名家学派，主张"形名相应"，成为战国名学大家。
五徒辛銒，文子， 周室史官之后。其人博闻强记，老子授以"执古御今"之术。后为诸子百家重要传承者，着成《文子》一书。被后世尊为通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕国方士。此人精通医药，老子授以"养生主"之道。其医术融汇道家思想，开创医道同源之说。
七徒柏矩，宋国漆园吏。其人守拙抱朴，老子授以"无用之用"的智慧。后成为庄子重要思想来源之一。
八徒列御寇，郑国隐士。能御风而行却不得逍遥真意。老子教他"乘风归虚"之法，使他真正领悟逍遥之境。
列御寇后被尊为"冲虚真人"。位列道教四大真人之一。
主张 “贵虚”，强调彻底的虚静，消融一切差别。
九徒士成绮，晋国乐师。其人通晓音律，老子授以"大音希声"之妙。后将道家思想融入乐理，开创"天籁"之说。
关门弟子庄周，宋国蒙人。此人天性逍遥，老子见其慧根深厚，倾囊相授"齐物逍遥"之旨。后着《南华经》，将道家思想推向巅峰，被尊为南华真人。 位列道教四大真人之首。
这十位弟子各得老子一脉真传，在战国时期开宗立派，使道家学说枝繁叶茂。
此外上清一脉，金灵命余元化身下凡，收邹衍为徒。
邹衍天赋异禀，通晓五行变化，余元遂授其阴阳五行之术。
邹衍游历列国，观天象地理，创"五德终始说"，言："王朝更替，皆依五行相克之理。"
其学说深奥玄妙，世人称其为"谈天衍"，遂成阴阳家之祖。
石矶娘娘化身下凡，收徒王诩，王诩隐居云梦山，采药修道，因居清溪鬼谷，故自称"鬼谷先生"。
王诩创立纵横捭阖之术，并传《鬼谷子》十三篇，内含兵法、权谋、阴阳、占卜等诸般奇术。
鬼谷子出山后，门下弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等，皆成一代奇才，纵横列国，左右天下大势，纵横家由此大兴。
无当圣母化身下凡，入主骊山，收徒传道。
其门下弟子多为女子，修习养生、炼丹、符咒之术，后世称之为"骊山老母"一脉。
玉清一脉亦不甘落后，派遣化身下凡收徒，广成子，赤精子立下法家道统，
李悝着《法经》，首倡"变法图强"，为法家之祖。
商鞅入秦，推行"严刑峻法"，使秦国崛起。
申不害主"术治"，慎到主"势治"，皆成法家巨擘。
玉鼎真人，道行天尊立下兵家道统。
孙武着《孙子兵法》，创兵家，后世尊为"兵圣"。
云中子立下名家道统。
公孙龙创名家，善辩"白马非马"，以逻辑思辨闻名。
太清一脉玄都化身下凡，收墨翟（墨子）为徒，授其"兼爱非攻"之道。
墨子创墨家，主张"节用尚贤"，门下弟子皆穿短衣草鞋，行侠仗义，以"利天下"为己任。
自此，诸子百家并起，各派学说争鸣：
儒家讲"仁义礼智"，道家言"清静无为"，法家倡"严刑峻法"，墨家主"兼爱非攻"。
阴阳家推演五行，纵横家运筹帷幄，兵家决胜千里，名家辩析名实。
三脉虽隐于幕后，但人间气运之争却愈演愈烈。
教主（太极无量天尊）观天下大势，微微一笑："百家争鸣，看似纷乱，实则大道归一。"
其暗中推动各家学说交融：
儒家吸收道家"无为"思想，形成"内圣外王"之道。
法家借鉴兵家谋略，强化治国之术。
阴阳家与道家合流，奠定后世道门根基。
最终，三脉气运在人间达到平衡，玄门道统得以大兴。
三教争锋演百家，
气运流转乱如麻。
玄门妙法暗中布，
大道归一化紫霞。
喜欢洪荒：截教女仙
昔日宗周规制如崩堤之水，各诸侯国剑拔弩张，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄门三教虽已达成合流之相，但道教内部三脉之间仍存气运之争。
须知天地气运如江河奔流，昌盛一脉者，气运加深，门下弟子修炼一日千里，更有无数机缘，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脉的仙真化身下凡，在人间广立道统，将这动荡世道化作争运之局。
云端之上，紫气东来三万里。
教主（太极无量天尊）自函谷关西行化胡归来，青牛踏云，道袍飘飘。
教主俯瞰人间，见列国纷争不休，百姓流离失所，不由得轻叹一声："乱世之中，正需大道指引。"
因春秋时人崇贤重道，凡学识渊博者皆尊称为 "子"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李托生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊称为"老子"。
此"老子"非彼老子，乃是世人其敬称，并非指那位居于大罗天的太清道德天尊。
鲁国曲阜，一位身材高大的长者立于杏坛之上，广袖博带，目光深邃。
此人正是儒家圣人——孔子。
他周游列国，欲以"仁"、"礼"匡扶天下，却屡遭挫折。
"礼乐征伐自天子出，而今诸侯僭越，大夫专权，天下何日可复周礼？"
孔子喟然长叹。
弟子颜回上前，恭敬道："夫子，弟子听闻洛邑有老聃者，博古通今，曾任周守藏室之史，或可为夫子解惑。"
孔子沉吟片刻，道："善。吾当往见之。"
数月后，孔子携弟子数人至洛邑，寻访老子。
老子居所简朴，庭前古柏苍翠，檐下清风徐来。
孔子整肃衣冠，入内拜见。
堂上，老子端坐蒲团，白发如雪，双目微阖，似与天地同息。
孔子执弟子礼，恭敬道："丘闻先生博通古今，今特来请教。"
老子缓缓睁眼，目光如渊，淡淡道："仲尼所问何事？"
孔子道："丘欲复周礼，以正天下，然诸侯不纳，弟子不解，敢问先生，礼之本为何？"
老子闻言，微微一笑："子所言礼，乃形也；吾所言道，乃神也。形可废，神不可灭。"
孔子一怔："愿闻其详。"
老子拂袖一挥，案上茶盏无风自动，茶水化作阴阳二气，流转不息。
"礼者，道之末也。"
老子道，
"道生万物，德蓄之，仁养之，义正之，礼束之。今子欲以礼正天下，如筑堤阻水，终有溃时。"
孔子沉思良久，又问："然则，道何以行于天下？"
老子目视远方，缓缓道："有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长。"
孔子闻言，如醍醐灌顶："先生此言，丘受益匪浅！"
老子颔首："子志在匡世，然教化之道，非强求可成。譬如春风化雨，润物无声。"
孔子再拜："敢问先生，弟子众多，性情各异，如何施教？"
老子笑道："观其根器而授。刚者柔之，躁者静之，愚者启之，明者广之。"
他指向庭外一株幼苗，道："此木若强掰之，则折；若顺其性而扶之，则直。"
孔子恍然："丘昔日只知'诲人不倦'，却未思'因材施教'，今日方悟！"
老子又取出一张古琴，指尖轻拨，琴音清越，如清泉流石，松风入壑。
"乐者，天地之和也。"老子道，"教化非必正襟危坐，亦可寓于弦歌。"
孔子抚掌赞叹："昔周公制礼作乐，丘只重礼而轻乐，今闻先生之言，方知乐亦载道！"
老子目视孔子，忽问："子以为，师者当如何？"
孔子答："传道授业解惑。"
老子摇头："未尽然。上清之道，师亦学于徒，徒亦启于师。譬如江河，奔流不息，方成其大。"
孔子肃然："先生此言，令丘茅塞顿开！"
临别之际，老子送孔子至门外。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。
孔子再拜："先生之学，博大精深，丘当终身习之。"
老子抚须微笑："子志在济世，吾道法自然，虽殊途，终同归。"
归途中，弟子子路问："老子何如？"
孔子叹道："鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！"
自洛邑归来，孔子教学愈发圆融。
杏坛之上，礼乐并重；洙泗之间，因材施教。
昔日刚硬之气渐化，代之以春风化雨之态。
一日授课，见曾参独坐沉思。
孔子问："何所思？"
曾参答："参闻夫子'吾道一以贯之'，敢问其详。"
孔子欣然道："老子教我，道贯万物。忠恕而已矣，此即吾道。"
众弟子恍然，始知夫子之学已融会贯通。
数年后，孔子和弟子修订六经，将老子所授要义融入其中。
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《礼记》载"礼之用，和为贵"；
《乐记》言"大乐与天地同和"；
教学之法，更重"不愤不启，不悱不发"。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子望天叹道："朝闻道，夕死可矣。"
颜回问："夫子所闻何道？"
孔子笑而不答，但取琴抚之，琴音中隐现《道德》之韵。
后世儒门"有教无类"、"因材施教"之训，皆源于此。
而教主所传上清一脉思想，亦随儒家教化，流布千秋。
有道是：
紫气东来三万里，
青牛西去五千言。
儒门本自玄门出，
大道原来在眼前
老子继续周游列国，广收门徒。
除尹喜外，另有九位天赋异禀的弟子得传大道真传，被后世尊称为"玄元十子"。
此前收的首徒尹喜，原为函谷关令，慧眼识圣，得授《道德经》真传。
其人道骨仙风，能观星象而知天机，后于终南山创立楼观道派，被尊为"文始真人"。
二徒庚桑楚，楚国贵族出身。其人天资聪颖，尤擅养生之术。
老子授其导引吐纳之法，后着《庚桑子》传世，其论"全形抱生"之说，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳视目听，最终登仙而去，被后世尊为洞灵真人，位列道教四大真人之一。
三徒南荣趎，越国隐士。此人淡泊名利，独居山林，终日与鹿豕为伴。老子见其心性纯朴，授以"见素抱朴"之要。
四徒尹文，齐国稷下学士。其人善辩，老子因材施教，授以"大辩若讷"之道。后创名家学派，主张"形名相应"，成为战国名学大家。
五徒辛銒，文子， 周室史官之后。其人博闻强记，老子授以"执古御今"之术。后为诸子百家重要传承者，着成《文子》一书。被后世尊为通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕国方士。此人精通医药，老子授以"养生主"之道。其医术融汇道家思想，开创医道同源之说。
七徒柏矩，宋国漆园吏。其人守拙抱朴，老子授以"无用之用"的智慧。后成为庄子重要思想来源之一。
八徒列御寇，郑国隐士。能御风而行却不得逍遥真意。老子教他"乘风归虚"之法，使他真正领悟逍遥之境。
列御寇后被尊为"冲虚真人"。位列道教四大真人之一。
主张 “贵虚”，强调彻底的虚静，消融一切差别。
九徒士成绮，晋国乐师。其人通晓音律，老子授以"大音希声"之妙。后将道家思想融入乐理，开创"天籁"之说。
关门弟子庄周，宋国蒙人。此人天性逍遥，老子见其慧根深厚，倾囊相授"齐物逍遥"之旨。后着《南华经》，将道家思想推向巅峰，被尊为南华真人。 位列道教四大真人之首。
这十位弟子各得老子一脉真传，在战国时期开宗立派，使道家学说枝繁叶茂。
此外上清一脉，金灵命余元化身下凡，收邹衍为徒。
邹衍天赋异禀，通晓五行变化，余元遂授其阴阳五行之术。
邹衍游历列国，观天象地理，创"五德终始说"，言："王朝更替，皆依五行相克之理。"
其学说深奥玄妙，世人称其为"谈天衍"，遂成阴阳家之祖。
石矶娘娘化身下凡，收徒王诩，王诩隐居云梦山，采药修道，因居清溪鬼谷，故自称"鬼谷先生"。
王诩创立纵横捭阖之术，并传《鬼谷子》十三篇，内含兵法、权谋、阴阳、占卜等诸般奇术。
鬼谷子出山后，门下弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等，皆成一代奇才，纵横列国，左右天下大势，纵横家由此大兴。
无当圣母化身下凡，入主骊山，收徒传道。
其门下弟子多为女子，修习养生、炼丹、符咒之术，后世称之为"骊山老母"一脉。
玉清一脉亦不甘落后，派遣化身下凡收徒，广成子，赤精子立下法家道统，
李悝着《法经》，首倡"变法图强"，为法家之祖。
商鞅入秦，推行"严刑峻法"，使秦国崛起。
申不害主"术治"，慎到主"势治"，皆成法家巨擘。
玉鼎真人，道行天尊立下兵家道统。
孙武着《孙子兵法》，创兵家，后世尊为"兵圣"。
云中子立下名家道统。
公孙龙创名家，善辩"白马非马"，以逻辑思辨闻名。
太清一脉玄都化身下凡，收墨翟（墨子）为徒，授其"兼爱非攻"之道。
墨子创墨家，主张"节用尚贤"，门下弟子皆穿短衣草鞋，行侠仗义，以"利天下"为己任。
自此，诸子百家并起，各派学说争鸣：
儒家讲"仁义礼智"，道家言"清静无为"，法家倡"严刑峻法"，墨家主"兼爱非攻"。
阴阳家推演五行，纵横家运筹帷幄，兵家决胜千里，名家辩析名实。
三脉虽隐于幕后，但人间气运之争却愈演愈烈。
教主（太极无量天尊）观天下大势，微微一笑："百家争鸣，看似纷乱，实则大道归一。"
其暗中推动各家学说交融：
儒家吸收道家"无为"思想，形成"内圣外王"之道。
法家借鉴兵家谋略，强化治国之术。
阴阳家与道家合流，奠定后世道门根基。
最终，三脉气运在人间达到平衡，玄门道统得以大兴。
三教争锋演百家，
气运流转乱如麻。
玄门妙法暗中布，
大道归一化紫霞。
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