不管世界如何变换，姚家在地灵县的地位稳如泰山。
取经行动圆满结束后不久。
世界上发生了两件大事儿。
一件是关于神明的，为了避开仙劫，神明撇下人族不知所踪。
短时间内世上再无神明。
原来饱受神明打压的妖族纷纷现世，迅速填补了神明留下的位置。
另一件是关于凡尘俗世的：东土那个强大的帝国突然间崛起，在强盛的国力支撑下，帝国的军队横扫整个世界。
从东到西，由南到北。
除了那些苦寒、不毛之地，都归入夏唐帝国的版图。
神明消亡之时。
姚家的祖上为保住家庭地位，也做了两件事儿。
第一个开启了姚家子孙的儒门修行之路。
原来姚家饱读经书，吟诗作赋，只是为了博取功名。
他们追求的是人间富贵。
对于飞升天界并没有太大的兴趣。
所以姚家虽然知晓儒门修行的途径，却对修炼一途毫不热衷。
面对神明一个接一个消失的诡异局面。
姚家先祖意识到，要想保住姚家地位，再做个手无缚鸡之力的柔弱书生，已经不能适应了。
没有自保手段，在这动荡的三界就是任人宰割的猪羊。
妖族入世，取代神明，弥补了神明留下的空缺。
姚家先祖见识到妖族中的强者比比皆是。
看着多如牛毛的妖族强者，他们意识到另外一个严峻的现实。
后代子孙即便修行儒门，也难以短时间内取得非凡成就，更不可能与妖族中的强者抗衡。
必须为他们找到另一个更强大的靠山。
才能确保后世子孙安全无虞，且永远保持在地灵县的地位。
那本道门普通的经卷《太上感应篇》就是姚家先祖给子孙找到的更强大的靠山。
夏唐江山一统之后。
为了维持稳定，沿用了旧王朝的官吏，对当地的吏治并未大动。
治理依靠的还是当地的乡绅、官僚。
只不过改换门庭，改旗易帜。
换了一个新皇帝效忠罢了。
历代姚家先人，凭着深厚的儒家学说，在与妖族打交道游刃有余，屈伸得体。
先祖遗留的靠山一直未能启用。
到了姚忠信这一代。
寇家的仙骨和万佛牌，不但弑天教势在必得。
姚忠信也动了占为己有的心思。
拥有仙骨，就会青云直上，绕过渡劫雷霆，直达天界。
得到“万佛牌”，汲取里面蕴含的万佛修为，三界无敌。
也就是说，拥有了这两件宝贝。
三界共主就姓姚了。
弑天教提出要跟官府合作，一起扳倒寇家，夺取这两件宝物。
鬼子六曾经说过，弑天教之所以主动联系姚忠信，要与官府合作，并不是弑天教大方，愿意跟姚忠信分享。
而是迫不得已。
首先寇家的仙骨十分独特。
据弑天教中的长老秘密调查分析。
这具仙骨与三界中所有神明的骨头都不一样。
其品质绝佳，比三界共主玉皇大帝的还要强万倍
这副绝无仅有的仙骨在普通凡人寇婷婷身上。
似乎很容易就能弄到手。
弑天教精英如云，随随便便派出一个人，便能轻松拿到。
然而事情远不是表面那么简单。
若是巧取豪夺。
仙骨即刻自毁，“万佛牌”永远不能打开。
正规的途径只有一个：寇婷婷不再是仙骨合格的宿主，本身犯下严重的罪行。为世俗政权不容，为神明愤恨。
但是要把仙骨从寇婷婷身上剥夺，必须名正言顺，出师有名。
否则竹篮打水一场空。
于是，官府、弑天教、神明的意志，三方或有意，或无意的联合起来，编织了一个惊天冤案扣在寇家头上。
寇婷婷所犯罪行人神共愤。
张穿针代表神明答应了剥夺仙骨的请求。
姚忠信代表世俗政权宣判了寇婷婷斩监候，秋后问斩。
实际上到了秋后，正是寇婷婷身体和灵魂都到最虚弱的时候，取他的仙骨并不费力。
至于那块“万佛牌”，据说在天命人身上。
得到仙骨，飞升天庭。
神明遗留下的法宝、秘籍无数。
还愁不能强大吗？
拥有了无可匹敌的修为，还愁捉不到天命人，拿不到“万佛牌”吗？
姚忠信将寇婷婷打入地牢。
天命人陆镇也被山真人召唤出的教主妖圣皇抓获，一同打入地牢。
山真人在他面前越发嚣张，县衙中的大事小事儿，都得先向山真人汇报，处理政务也得先经过山真人的同意，才能下达。
这家伙得俨然成了地灵县的一把手，骑在姚忠信脖子发号施令的太上皇。
姚忠信这个朝廷任命的县太爷倒成了傀儡。
他憋屈，却又拿对方无可奈何。
双方的实力差距很大。
翻脸吃亏的只能是自己。
此时姚忠信重新审视妖族入世，取代神明位置的利弊。
陡然发现：相较神明与人族共生共存的关系。妖族与人族的关系则要可怕的多。
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神族分为古神与新神。
古神是洪荒时代，混沌初分，开天辟地，在虚空诞生的。
他们初步完成了混沌分离的工作，稳定了天道运行的基础之后，几乎都隐没了。
天界是绝大部分是新神。
新神的来源途径极多：大体分为几个方面。
一是来源于古神主持下的天地大劫——封神。
古神拟定的封神榜有名字的凡人、修士在劫难逃，魂魄封神，上了天庭。
二是世间的修士通过卓绝艰苦的修行，境界达到了一定程度，渡劫飞升，名录神籍。
三是人族中的道德之士，精英勇士，生前为人族做了无数好事，死后受到众位的敬仰和供奉，自然获得神位。
第四，人族臆想出来的神明。
最后这个听着很玄幻，却是真实的。
人族面对穹宇中种种难以解释，却又威力巨大的现象，既恐惧又崇敬，便臆想着有一个神明掌管着这种现象。
为了避免自己被这种现象伤害。
他们便根据脑海中的幻想，捏造出神明的模样。
虔诚的供奉祈祷。
久而久之，信仰之力便真的诞生了莫须有的神明。
这样的神明很多：比如雷神、雨神、风神、云雾之神、山林之神、灶王之神、土地爷等。
因为新神的产生与人族之间有密不可分的关系。
所以新神以人族的信仰之力为食粮。
人族的信仰越虔诚，神明的实力越强大。
为了得到神族的护佑，人族对神明极为虔诚、敬畏，贡献的信仰之力源源不断。
同样的，神明为了获得更多的信仰之力，也会及时回应人族的祈求，保护人族平安。
理论上，这是人与神的最基本的关系。
后来，随着神明的不断强大，发展。
他们成了高高在上，藐视人族的存在。
明明人族是神明的生存基础，却成了神明口中的蝼蚁。
而妖族与人族的关系，曾经是完完全全的敌对。
根据出身不同，妖族可分为两类：妖物与妖人。
妖物是指人以外的所有开了灵智的东西，既包括胎、卵、湿、化四大种类的生灵，也包括偶尔受到精血熏染，从无生命转变为有生命的东西。
妖人，顾名思义，是走偏了修行途径，堕落入魔道的修士，也有一少部分自愿修行魔道的邪恶人类。
不管妖物还是妖人。
由于他们修行之初，选择的便是歪门邪道，邪恶残虐与生俱来。
残害人族是他们修行的手段。
人族是他们修行过程中，取之不尽的资源。
所以妖族比洪水猛兽还要令人痛恨。
人族中以降妖除魔为己任的正义之士，跟妖族势不两立，见面便是你死我活的争斗。
人族与妖族，本是食客与食物的关系。
神明消失了。
重新入世的妖族却将自己摆到了与食物平等的地位。
目的是什么？
喜欢西游：修仙从逃出破庙开始
取经行动圆满结束后不久。
世界上发生了两件大事儿。
一件是关于神明的，为了避开仙劫，神明撇下人族不知所踪。
短时间内世上再无神明。
原来饱受神明打压的妖族纷纷现世，迅速填补了神明留下的位置。
另一件是关于凡尘俗世的：东土那个强大的帝国突然间崛起，在强盛的国力支撑下，帝国的军队横扫整个世界。
从东到西，由南到北。
除了那些苦寒、不毛之地，都归入夏唐帝国的版图。
神明消亡之时。
姚家的祖上为保住家庭地位，也做了两件事儿。
第一个开启了姚家子孙的儒门修行之路。
原来姚家饱读经书，吟诗作赋，只是为了博取功名。
他们追求的是人间富贵。
对于飞升天界并没有太大的兴趣。
所以姚家虽然知晓儒门修行的途径，却对修炼一途毫不热衷。
面对神明一个接一个消失的诡异局面。
姚家先祖意识到，要想保住姚家地位，再做个手无缚鸡之力的柔弱书生，已经不能适应了。
没有自保手段，在这动荡的三界就是任人宰割的猪羊。
妖族入世，取代神明，弥补了神明留下的空缺。
姚家先祖见识到妖族中的强者比比皆是。
看着多如牛毛的妖族强者，他们意识到另外一个严峻的现实。
后代子孙即便修行儒门，也难以短时间内取得非凡成就，更不可能与妖族中的强者抗衡。
必须为他们找到另一个更强大的靠山。
才能确保后世子孙安全无虞，且永远保持在地灵县的地位。
那本道门普通的经卷《太上感应篇》就是姚家先祖给子孙找到的更强大的靠山。
夏唐江山一统之后。
为了维持稳定，沿用了旧王朝的官吏，对当地的吏治并未大动。
治理依靠的还是当地的乡绅、官僚。
只不过改换门庭，改旗易帜。
换了一个新皇帝效忠罢了。
历代姚家先人，凭着深厚的儒家学说，在与妖族打交道游刃有余，屈伸得体。
先祖遗留的靠山一直未能启用。
到了姚忠信这一代。
寇家的仙骨和万佛牌，不但弑天教势在必得。
姚忠信也动了占为己有的心思。
拥有仙骨，就会青云直上，绕过渡劫雷霆，直达天界。
得到“万佛牌”，汲取里面蕴含的万佛修为，三界无敌。
也就是说，拥有了这两件宝贝。
三界共主就姓姚了。
弑天教提出要跟官府合作，一起扳倒寇家，夺取这两件宝物。
鬼子六曾经说过，弑天教之所以主动联系姚忠信，要与官府合作，并不是弑天教大方，愿意跟姚忠信分享。
而是迫不得已。
首先寇家的仙骨十分独特。
据弑天教中的长老秘密调查分析。
这具仙骨与三界中所有神明的骨头都不一样。
其品质绝佳，比三界共主玉皇大帝的还要强万倍
这副绝无仅有的仙骨在普通凡人寇婷婷身上。
似乎很容易就能弄到手。
弑天教精英如云，随随便便派出一个人，便能轻松拿到。
然而事情远不是表面那么简单。
若是巧取豪夺。
仙骨即刻自毁，“万佛牌”永远不能打开。
正规的途径只有一个：寇婷婷不再是仙骨合格的宿主，本身犯下严重的罪行。为世俗政权不容，为神明愤恨。
但是要把仙骨从寇婷婷身上剥夺，必须名正言顺，出师有名。
否则竹篮打水一场空。
于是，官府、弑天教、神明的意志，三方或有意，或无意的联合起来，编织了一个惊天冤案扣在寇家头上。
寇婷婷所犯罪行人神共愤。
张穿针代表神明答应了剥夺仙骨的请求。
姚忠信代表世俗政权宣判了寇婷婷斩监候，秋后问斩。
实际上到了秋后，正是寇婷婷身体和灵魂都到最虚弱的时候，取他的仙骨并不费力。
至于那块“万佛牌”，据说在天命人身上。
得到仙骨，飞升天庭。
神明遗留下的法宝、秘籍无数。
还愁不能强大吗？
拥有了无可匹敌的修为，还愁捉不到天命人，拿不到“万佛牌”吗？
姚忠信将寇婷婷打入地牢。
天命人陆镇也被山真人召唤出的教主妖圣皇抓获，一同打入地牢。
山真人在他面前越发嚣张，县衙中的大事小事儿，都得先向山真人汇报，处理政务也得先经过山真人的同意，才能下达。
这家伙得俨然成了地灵县的一把手，骑在姚忠信脖子发号施令的太上皇。
姚忠信这个朝廷任命的县太爷倒成了傀儡。
他憋屈，却又拿对方无可奈何。
双方的实力差距很大。
翻脸吃亏的只能是自己。
此时姚忠信重新审视妖族入世，取代神明位置的利弊。
陡然发现：相较神明与人族共生共存的关系。妖族与人族的关系则要可怕的多。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
神族分为古神与新神。
古神是洪荒时代，混沌初分，开天辟地，在虚空诞生的。
他们初步完成了混沌分离的工作，稳定了天道运行的基础之后，几乎都隐没了。
天界是绝大部分是新神。
新神的来源途径极多：大体分为几个方面。
一是来源于古神主持下的天地大劫——封神。
古神拟定的封神榜有名字的凡人、修士在劫难逃，魂魄封神，上了天庭。
二是世间的修士通过卓绝艰苦的修行，境界达到了一定程度，渡劫飞升，名录神籍。
三是人族中的道德之士，精英勇士，生前为人族做了无数好事，死后受到众位的敬仰和供奉，自然获得神位。
第四，人族臆想出来的神明。
最后这个听着很玄幻，却是真实的。
人族面对穹宇中种种难以解释，却又威力巨大的现象，既恐惧又崇敬，便臆想着有一个神明掌管着这种现象。
为了避免自己被这种现象伤害。
他们便根据脑海中的幻想，捏造出神明的模样。
虔诚的供奉祈祷。
久而久之，信仰之力便真的诞生了莫须有的神明。
这样的神明很多：比如雷神、雨神、风神、云雾之神、山林之神、灶王之神、土地爷等。
因为新神的产生与人族之间有密不可分的关系。
所以新神以人族的信仰之力为食粮。
人族的信仰越虔诚，神明的实力越强大。
为了得到神族的护佑，人族对神明极为虔诚、敬畏，贡献的信仰之力源源不断。
同样的，神明为了获得更多的信仰之力，也会及时回应人族的祈求，保护人族平安。
理论上，这是人与神的最基本的关系。
后来，随着神明的不断强大，发展。
他们成了高高在上，藐视人族的存在。
明明人族是神明的生存基础，却成了神明口中的蝼蚁。
而妖族与人族的关系，曾经是完完全全的敌对。
根据出身不同，妖族可分为两类：妖物与妖人。
妖物是指人以外的所有开了灵智的东西，既包括胎、卵、湿、化四大种类的生灵，也包括偶尔受到精血熏染，从无生命转变为有生命的东西。
妖人，顾名思义，是走偏了修行途径，堕落入魔道的修士，也有一少部分自愿修行魔道的邪恶人类。
不管妖物还是妖人。
由于他们修行之初，选择的便是歪门邪道，邪恶残虐与生俱来。
残害人族是他们修行的手段。
人族是他们修行过程中，取之不尽的资源。
所以妖族比洪水猛兽还要令人痛恨。
人族中以降妖除魔为己任的正义之士，跟妖族势不两立，见面便是你死我活的争斗。
人族与妖族，本是食客与食物的关系。
神明消失了。
重新入世的妖族却将自己摆到了与食物平等的地位。
目的是什么？
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