几人听两个人解释后也明白了金香玉究竟为何物，不过的确都没有说如何怎么把石头的香气浸入木材里面。而且香味十分浓烈，并不像他们说的随着年代的增长，味道变淡。
这里虽然是密封环境，可以对香味进行保留。但也是挥发在空气中，而非还是附着在腐朽的木材上面，现在味道还在木材上面就可以表明，味道一直在持续往外扩散。
“这些木材在腐朽之前是什么东西？”孔莹提出了一个众人都忽略的问题。
王攀闻言之后仔细观察，碎石里面这种碎木材并不少。想了想后他说道：“碎石如果是阶梯，那能在阶梯出现的东西就只有扶手了，石头阶梯木头扶手，也说的通。”
“不过这种木材不管是现代还是古代，那都应该是十分罕见的。怎么可能会在一座塔里出现，要知道古代稍微优良或者特殊的东西都是皇家贡品，几乎民间不会出现，而且和现在不同，那时候有的东西是平民碰都不能碰到。”植物学家解释道。
从上层发现有可能是金质的台阶装饰，又到现在发现含有金香玉味道的木材。这两种仿佛都在诉说着这座埋藏在地下倒着的宝塔不一般。而且也仿佛在诉说着，这里和楼兰古国怕是关系并不大，毕竟楼兰古国就算没有消失，那它的国力也可以推断的出。
楼兰拥有金子之类的还有可能，但是这种含有金香玉气味的木材拥有几乎是不可能。当然，那是说这些木头确定是和金香玉有关，如果没有关系或许还可能说的通。
王攀拿着手电在碎石上扫来扫去，想要再发现一些线索。可他失望了，除了碎石就是朽木，并没有其他的东西了，不过他也看到了上层一样存在的金子制作的石头角。
经验可以证明这堆碎石下正是通往下层的楼梯，只不过也是垮塌了而已。不过上层却没有发现朽木和金香玉的气味，味道主要是在第二层。
此时几个人类灵体的研究人员盯着挂在空中的石碑查看，也有几个蹲在地上看倒落的石碑。
“好奇怪，这些石碑上的文字并不是某一个朝代的。”一个灵体说道。
王攀闻言知道肯定是发现了什么，他跑过去看了一眼。这些石碑很突出，所以他自己其实一直并没有查看，只想着怎么打通下一层的通道了。
王攀先看到一块石碑上刻着类似各种动物或者动作的文字，这个他虽然不认识，但可以确定是象形文字或者说甲骨文。其他石碑上的文字他是都看着眼熟，但是都不认识。
一个历史学家的研究员说道：“这几块石碑上几乎囊括了包含了唐代之前的所有文字了。”随即他依次介绍道：“这一块我不确定，从来没有见到过类似的文字。”
第二块，甲骨文对应时期应该是商代是商代晚期。
第三块：上面镌刻的文字是金文，应该对应了商周时期。
第四块：西周或者春秋战国之间，上面的文字是大篆。
第五块：这个就是非常标准的秦朝小篆。
第六块：隶书，隶书出现最早应该也是在秦朝，不过那个时候的隶书还只是民间或者下级官吏使用，并不是十分规范，但是比较简洁。但是这块石碑上的文字明显已经十分成熟，我推测有可能对用的是汉代。
第七块：则是楷书，这种书法其实现代人已经有很多可以辨识的了。这块石碑上的文字颇有王羲之的笔风，字形方正下笔如刀。我推测对应时期应该是魏晋时期。
第八块：这块最为奇怪，正常来说一块碑上面的书法方式应该是同一种。可是这块碑上面的碑文竟然是用草书和行书两种镌刻方式。曾经有出现过碑文两面的书写方式不同，但是文字信息记录都是一样，只不过是用了某少数民族的翻译。
就像是中文书写加了英文翻译一样，可是这种草书和行书混合在一面书写，还真是没有见过。这种不符合常规的标准，让众人着实有些摸不着头脑。
第九块：隶书方式书写，但和秦代或汉代的隶书有很大的不同。参考第六块石碑，这块石碑的隶书融汉隶风骨与盛唐气象，笔画丰腴华丽，结体庄严，这在当时是被称为“帝王体”。而且这种字体和书写方式有存世证据，和石台孝经碑有异曲同工之处。
第十块：这块碑是这十座碑最为独特的，因为碑上没有任何的雕刻，只是一块空碑。由于碑上面没有任何的雕刻，根本看不出来究竟是哪个朝代所立。
从外观来看，众人发现按照排列顺序，字体和朝代相对应。按照这个研究员所述，第一块石碑出现的时间虽然不明朗，但是根据第二块推算，至少是在商代之前。
商代在我华夏的历史长河上是个模糊的存在，可以确定有这么一个朝代，但是并没有直接的史书传世。而且商代在民间充满了传奇的神话色彩，这个可能就要归功于古时候的一些文学家。他们创造关于商代的神话小说，最着名的莫属于《封神演义》（明代小说俗名；封神榜）了。
商代时期有没有这么一个楼兰古国都是个问题，不是说王攀他们看不起楼兰古国。只是因为这片土壤在那个时期是不利于居住的，而且据推断，那个时期如果不出意外这里应该是一片汪洋。虽然谁也无法保证海洋旁边有人居住，但是目前王攀他们所处的位置肯定是在海洋范围内的。
假如想要在那个时候在水下建造这么一座宝塔，那几乎不可能。除非有非人力的帮助，当然目前有小青龙之类的灵体出现，那就极有可能是借助了灵体的力量。
但换位思考一下，如果楼兰古国在商代以前就有了这么强的能力，那或许就没有商代什么事情了。而且最重要的是，这宝塔内的一层，完全都是唐代风格的佛像。可是第二层竟然有了这么多朝代的石碑同时出现。
这里虽然是密封环境，可以对香味进行保留。但也是挥发在空气中，而非还是附着在腐朽的木材上面，现在味道还在木材上面就可以表明，味道一直在持续往外扩散。
“这些木材在腐朽之前是什么东西？”孔莹提出了一个众人都忽略的问题。
王攀闻言之后仔细观察，碎石里面这种碎木材并不少。想了想后他说道：“碎石如果是阶梯，那能在阶梯出现的东西就只有扶手了，石头阶梯木头扶手，也说的通。”
“不过这种木材不管是现代还是古代，那都应该是十分罕见的。怎么可能会在一座塔里出现，要知道古代稍微优良或者特殊的东西都是皇家贡品，几乎民间不会出现，而且和现在不同，那时候有的东西是平民碰都不能碰到。”植物学家解释道。
从上层发现有可能是金质的台阶装饰，又到现在发现含有金香玉味道的木材。这两种仿佛都在诉说着这座埋藏在地下倒着的宝塔不一般。而且也仿佛在诉说着，这里和楼兰古国怕是关系并不大，毕竟楼兰古国就算没有消失，那它的国力也可以推断的出。
楼兰拥有金子之类的还有可能，但是这种含有金香玉气味的木材拥有几乎是不可能。当然，那是说这些木头确定是和金香玉有关，如果没有关系或许还可能说的通。
王攀拿着手电在碎石上扫来扫去，想要再发现一些线索。可他失望了，除了碎石就是朽木，并没有其他的东西了，不过他也看到了上层一样存在的金子制作的石头角。
经验可以证明这堆碎石下正是通往下层的楼梯，只不过也是垮塌了而已。不过上层却没有发现朽木和金香玉的气味，味道主要是在第二层。
此时几个人类灵体的研究人员盯着挂在空中的石碑查看，也有几个蹲在地上看倒落的石碑。
“好奇怪，这些石碑上的文字并不是某一个朝代的。”一个灵体说道。
王攀闻言知道肯定是发现了什么，他跑过去看了一眼。这些石碑很突出，所以他自己其实一直并没有查看，只想着怎么打通下一层的通道了。
王攀先看到一块石碑上刻着类似各种动物或者动作的文字，这个他虽然不认识，但可以确定是象形文字或者说甲骨文。其他石碑上的文字他是都看着眼熟，但是都不认识。
一个历史学家的研究员说道：“这几块石碑上几乎囊括了包含了唐代之前的所有文字了。”随即他依次介绍道：“这一块我不确定，从来没有见到过类似的文字。”
第二块，甲骨文对应时期应该是商代是商代晚期。
第三块：上面镌刻的文字是金文，应该对应了商周时期。
第四块：西周或者春秋战国之间，上面的文字是大篆。
第五块：这个就是非常标准的秦朝小篆。
第六块：隶书，隶书出现最早应该也是在秦朝，不过那个时候的隶书还只是民间或者下级官吏使用，并不是十分规范，但是比较简洁。但是这块石碑上的文字明显已经十分成熟，我推测有可能对用的是汉代。
第七块：则是楷书，这种书法其实现代人已经有很多可以辨识的了。这块石碑上的文字颇有王羲之的笔风，字形方正下笔如刀。我推测对应时期应该是魏晋时期。
第八块：这块最为奇怪，正常来说一块碑上面的书法方式应该是同一种。可是这块碑上面的碑文竟然是用草书和行书两种镌刻方式。曾经有出现过碑文两面的书写方式不同，但是文字信息记录都是一样，只不过是用了某少数民族的翻译。
就像是中文书写加了英文翻译一样，可是这种草书和行书混合在一面书写，还真是没有见过。这种不符合常规的标准，让众人着实有些摸不着头脑。
第九块：隶书方式书写，但和秦代或汉代的隶书有很大的不同。参考第六块石碑，这块石碑的隶书融汉隶风骨与盛唐气象，笔画丰腴华丽，结体庄严，这在当时是被称为“帝王体”。而且这种字体和书写方式有存世证据，和石台孝经碑有异曲同工之处。
第十块：这块碑是这十座碑最为独特的，因为碑上没有任何的雕刻，只是一块空碑。由于碑上面没有任何的雕刻，根本看不出来究竟是哪个朝代所立。
从外观来看，众人发现按照排列顺序，字体和朝代相对应。按照这个研究员所述，第一块石碑出现的时间虽然不明朗，但是根据第二块推算，至少是在商代之前。
商代在我华夏的历史长河上是个模糊的存在，可以确定有这么一个朝代，但是并没有直接的史书传世。而且商代在民间充满了传奇的神话色彩，这个可能就要归功于古时候的一些文学家。他们创造关于商代的神话小说，最着名的莫属于《封神演义》（明代小说俗名；封神榜）了。
商代时期有没有这么一个楼兰古国都是个问题，不是说王攀他们看不起楼兰古国。只是因为这片土壤在那个时期是不利于居住的，而且据推断，那个时期如果不出意外这里应该是一片汪洋。虽然谁也无法保证海洋旁边有人居住，但是目前王攀他们所处的位置肯定是在海洋范围内的。
假如想要在那个时候在水下建造这么一座宝塔，那几乎不可能。除非有非人力的帮助，当然目前有小青龙之类的灵体出现，那就极有可能是借助了灵体的力量。
但换位思考一下，如果楼兰古国在商代以前就有了这么强的能力，那或许就没有商代什么事情了。而且最重要的是，这宝塔内的一层，完全都是唐代风格的佛像。可是第二层竟然有了这么多朝代的石碑同时出现。