921 章：刑律分治（至元四十四年春的律法博弈）（至元四十四年春?大都刑部衙署）
大都南城的绸缎铺前，蒙古士兵巴图的马靴踩着汉人商贩王二的胸口，血从王二的嘴角渗进青石板的缝隙。三日前，巴图买绸缎时与王二争执，怒而拔刀，刀刃划破王二的颈动脉 —— 这是大都建城以来，首起蒙古士兵当众杀死汉人商贩的命案。
刑部郎中赵谦带人验尸时，王二的妻子抱着三岁的儿子跪在一旁，手里攥着染血的绸缎：“官爷，他就多问了句‘为何不付钱’，就被……” 话未说完便泣不成声。围观的汉人百姓堵住街口，有人喊 “杀蒙古兵偿命”，蒙古骑兵则在街尾拔刀示威，双方剑拔弩张。
帖木儿接到消息，策马赶来时，正见赵谦让人将巴图收监。“他是我麾下的兵，” 帖木儿勒住马缰，“按草原规矩，赔九牛即可，凭什么关起来？” 赵谦举着勘验记录：“大都已非草原，杀人偿命，天经地义。” 两人的争执引来了更多百姓，人群中不知是谁扔了块石头，砸在帖木儿的马前 —— 矛盾一触即发。
白虎殿的议事会上，帖木儿将九头牛赶至殿外，牛蹄在青砖上踏出湿痕。“巴图是我的伴当，” 他解下腰间的弯刀拍在案上，“当年随我破襄阳，杀过七个宋兵，如今杀个商贩，赔九牛够多了！” 旁边的蒙古那颜们纷纷附和，合丹王甚至说：“若按汉法杀巴图，以后谁还敢为大汗打仗？”
他们搬出《大札撒》（蒙古成文法），指着其中 “杀人者，以财赎死” 的条款：“这是成吉思汗定下的规矩，难道萧将军要改？” 帖木儿特意提到巴图的战功：“他的伤疤比你们的笔杆子还多，杀个汉人，凭什么抵命？” 话语里的轻蔑，让列席的汉臣脸色铁青。
散会后，蒙古那颜们在北馆聚饮，酒壶摔得满地都是。“汉人的律法是捆龙绳，” 合丹王灌着马奶酒，“咱们若认了，迟早被捆死！” 帖木儿盯着窗外的钦天监，忽然道：“萧将军要的是大都安稳，不是真要杀巴图 —— 咱们得让他知道，蒙古人的血没那么贱。”
周显带着赵谦等人在崇文馆草拟奏疏，案上摆着《唐律疏议》和《宋刑统》，“杀人者斩” 四字被红笔圈了无数遍。“巴图当众杀人，若不严惩，” 周显的手指重重敲在案上，“江南士子会说咱们‘用蛮夷之法治汉地’，百姓人心离散，大都的根基就动摇了。”
赵谦呈上王二家的户籍册：“他是三代定居大都的商户，纳税记录清清楚楚，不是流民。若按‘九牛赎罪’，以后蒙古兵岂不是能随意杀人？” 卢景裕从旁补充：“燕云士族已在观望，此事若处理不公，他们怕是要把土地藏起来了。” 汉臣们的担忧，藏在法理背后的，是对统治合法性的焦虑。
他们故意将王二的幼子抱到萧虎的行辕外，孩子一声声喊 “爹爹”，听得值守的亲兵都红了眼。周显对萧虎道：“民心如秤，秤砣就是这孩子的哭声。” 他知道，萧虎再重权谋，也不能无视民心的重量。
萧虎在白虎殿单独召见帖木儿与周显，殿内只燃一盏油灯，两人的影子在墙上忽明忽暗。“巴图必须死，” 萧虎先对帖木儿说，“但可以按蒙古仪式死 —— 赐他自尽，保留全尸。” 又转向周显：“汉人要的是‘杀人偿命’的规矩，不是非要看着巴图被砍头。”
帖木儿刚要反驳，萧虎便扔出巴图的军籍册：“他去年在涿州抢过民女，今年又杀人，若不严办，你的兵迟早会毁了大都。” 周显也想争辩，萧虎却道：“若真按汉法公开处斩，蒙古那颜会联合阿里不哥闹事，你扛得住？” 油灯的火苗跳了跳，映出两人紧绷的脸 —— 他们都明白，这是各让一步的妥协。
深夜，萧虎翻看《大札撒》和《元律》，在 “军民分治” 四字下画了道横线。他让人叫来耶律楚材：“蒙古兵犯事，由蒙古千户审，依《大札撒》量刑，但需报刑部备案；汉人犯事，由刑部审，依汉法处置。” 耶律楚材点头：“既保了蒙古人的体面，又守了汉地的规矩，可行。”
刑部衙署的墙上，新挂的《大都刑律》分左右两栏：左栏用蒙古文写着 “军户法”（适用于蒙古、色目士兵），右栏用汉文写着 “民户法”（适用于汉、南人）。赵谦带人用朱砂画出边界：“蒙古士兵杀汉人，若在军营外，需按民户法定罪，但行刑权归其千户；汉人杀蒙古士兵，无论何地，皆由刑部审理，报大汗批准。”
最棘手的 “赔偿条款”，萧虎定为 “双轨制”：蒙古人杀汉人，除抵命外，需赔 “烧埋银”（五十两，比南宋的标准高十两）；汉人杀蒙古人，除抵命外，需赔 “战马三匹”（符合蒙古的财产观）。帖木儿看到 “战马三匹” 时，嘴角终于有了笑意；周显则盯着 “烧埋银”，对赵谦道：“比南宋多十两，是告诉汉人，新朝更重人命。”
为防蒙古千户徇私，萧虎让李默的钦天监派人旁听军户案件。“你们不用说话，” 他对观星使们道，“只记着谁轻判了，我自会知道。” 这是用监控之术，给分治律法加了道保险。
巴图被赐自尽的那日，蒙古士兵在北馆外设了祭坛，萨满跳着 “送魂舞”。巴图饮下毒酒前，帖木儿给他系上祖传的狼牙符：“到了腾格里那里，别说你是被汉人害死的，说你是为大都死的。” 巴图咳着血笑了：“将军，我懂…… 这杯酒，是为了咱们蒙古人能在城里住下去。”
王二的葬礼在南城举行，周显亲自送了块 “义商” 匾额。王二的妻子捧着五十两烧埋银，对赵谦道：“官爷，这钱能让娃活下去了。” 围观的百姓看着匾额，又看着北馆方向的炊烟（蒙古人为巴图送行的烟火），有人叹道：“虽说死的不一样，但终究是偿了命。”
消息传到江南，史绳祖在日记里写：“北人杀北人用北法，杀南人用南法，看似公平，实则仍分彼此 —— 但比起金代的‘猛安谋克’（女真特权阶层），已是进步。” 他不知道，这句评语，后来被李默的密探抄进了舆情册。
合丹王在和林的密信里骂萧虎 “忘了祖宗”，帖木儿却带着巴图的狼牙符去见他：“巴图死得值，萧将军答应，以后蒙古士兵的军饷加一成，战死抚恤金翻倍。” 合丹王掂着狼牙符，忽然问：“汉人真能忍？” 帖木儿道：“他们忍的不是咱们，是萧将军 —— 他给了他们‘法’，他们就认了。”
萧虎特意在北馆设宴，给蒙古那颜们每人送了柄镶嵌宝石的弯刀（从南宋宫廷缴获）。“军户法是为了让你们在大都站得住脚，” 他举起酒杯，“若个个都像巴图那样横，迟早被汉人赶出去。” 那颜们听着，手里的刀鞘摩挲着桌面 —— 他们恨妥协，却更怕失去在大都的特权。
有个年轻那颜问：“若汉人杀了蒙古人，真能判死罪？” 萧虎看向帖木儿，帖木儿道：“上个月有个汉人杀了蒙古牧民，已在菜市口斩了 —— 刑部的人盯着呢。” 这话让那颜们的脸色缓和了些 —— 他们要的，不过是 “同等报复” 的安全感。
周显在崇文馆对汉臣们道：“分治只是权宜，将来总要‘一法统天下’。” 他让人整理汉法中的 “量刑案例”，编印成《大都刑案集》，分送蒙古千户：“让他们知道，汉法不是蛮法，是有理有据的。” 卢景裕甚至带着儿子卢明远，去北馆给蒙古那颜讲《唐律》中的 “慎刑” 思想 —— 用文化渗透，慢慢消解对立。
赵谦在审理汉人案件时，特意邀请蒙古千户旁听。有个汉人偷了蒙古商人的货物，赵谦按汉法判 “杖二十，赔偿”，蒙古商人不服，赵谦便指着《大都刑律》：“军户法里，偷东西也是赔偿加鞭刑，咱这一样。” 商人无话可说，旁听的千户却对赵谦道：“你们的‘杖刑’，比草原的鞭子文明。”
有次蒙古士兵与汉人脚夫争路，各执一词。按军户法，应由蒙古千户审理，萧虎却让赵谦与千户同审。赵谦查脚印，千户问口供，最后查明是脚夫先撞人，却按 “各打五十大板” 了结 —— 蒙古士兵受鞭刑，脚夫受杖刑，围观的百姓和士兵都没话说。
李默的密报里记：“分治两月，军民纠纷少了三成，汉人骂声减了，蒙古人怨言也轻了。” 萧虎看后，在旁批了句：“法是死的，人是活的 —— 关键在‘同审’二字。” 他要的不是绝对公平，是让双方都觉得 “有地方说理”。
最妙的是 “婚娶案”：蒙古女子嫁汉人，按汉法办嫁妆；汉人女子嫁蒙古人，按蒙古习俗收聘礼。有对跨族夫妻闹离婚，刑部与蒙古千户共审，竟想出 “嫁妆归女方，聘礼归男方” 的折中方案 —— 连耶律楚材都笑：“这法，是越用越活了。”
萧虎站在刑部衙署的《大都刑律》前，周显问：“将军觉得，这墙能挂多久？” 萧虎道：“挂到没人再问‘该用蒙古法还是汉法’为止。” 他知道，律法之争从来不是 “法” 的问题，是 “权” 的问题 —— 蒙古人要的是特权，汉人要的是尊重，而他要的，是让两种诉求在大都的框架里共存。
忽必烈的御批从和林传来，只有 “可” 一字，但附带了耶律楚材的评语：“分治如分田，各耕其地，方得丰收。” 萧虎将御批贴在《大都刑律》上方，像给这道制度加了道封印。
暮色中，赵谦锁上刑部的门，听见街上传来蒙古骑兵巡逻的马蹄声，还有汉人商贩收摊的吆喝声。两种声音交织在一起，竟不觉得刺耳。他忽然明白，萧将军要的 “分治”，不是画地为牢，是让住在大都的人，慢慢习惯 “你的规矩我懂，我的底线你知”—— 这或许比 “同一部律法” 更难，却更扎实。
墙砖上，王二的血迹早已被雨水冲净，但《大都刑律》上的朱砂边界，却在月光下泛着微光，像一道小心翼翼的平衡线，维系着这座新城的脆弱和平。
大都南城的绸缎铺前，蒙古士兵巴图的马靴踩着汉人商贩王二的胸口，血从王二的嘴角渗进青石板的缝隙。三日前，巴图买绸缎时与王二争执，怒而拔刀，刀刃划破王二的颈动脉 —— 这是大都建城以来，首起蒙古士兵当众杀死汉人商贩的命案。
刑部郎中赵谦带人验尸时，王二的妻子抱着三岁的儿子跪在一旁，手里攥着染血的绸缎：“官爷，他就多问了句‘为何不付钱’，就被……” 话未说完便泣不成声。围观的汉人百姓堵住街口，有人喊 “杀蒙古兵偿命”，蒙古骑兵则在街尾拔刀示威，双方剑拔弩张。
帖木儿接到消息，策马赶来时，正见赵谦让人将巴图收监。“他是我麾下的兵，” 帖木儿勒住马缰，“按草原规矩，赔九牛即可，凭什么关起来？” 赵谦举着勘验记录：“大都已非草原，杀人偿命，天经地义。” 两人的争执引来了更多百姓，人群中不知是谁扔了块石头，砸在帖木儿的马前 —— 矛盾一触即发。
白虎殿的议事会上，帖木儿将九头牛赶至殿外，牛蹄在青砖上踏出湿痕。“巴图是我的伴当，” 他解下腰间的弯刀拍在案上，“当年随我破襄阳，杀过七个宋兵，如今杀个商贩，赔九牛够多了！” 旁边的蒙古那颜们纷纷附和，合丹王甚至说：“若按汉法杀巴图，以后谁还敢为大汗打仗？”
他们搬出《大札撒》（蒙古成文法），指着其中 “杀人者，以财赎死” 的条款：“这是成吉思汗定下的规矩，难道萧将军要改？” 帖木儿特意提到巴图的战功：“他的伤疤比你们的笔杆子还多，杀个汉人，凭什么抵命？” 话语里的轻蔑，让列席的汉臣脸色铁青。
散会后，蒙古那颜们在北馆聚饮，酒壶摔得满地都是。“汉人的律法是捆龙绳，” 合丹王灌着马奶酒，“咱们若认了，迟早被捆死！” 帖木儿盯着窗外的钦天监，忽然道：“萧将军要的是大都安稳，不是真要杀巴图 —— 咱们得让他知道，蒙古人的血没那么贱。”
周显带着赵谦等人在崇文馆草拟奏疏，案上摆着《唐律疏议》和《宋刑统》，“杀人者斩” 四字被红笔圈了无数遍。“巴图当众杀人，若不严惩，” 周显的手指重重敲在案上，“江南士子会说咱们‘用蛮夷之法治汉地’，百姓人心离散，大都的根基就动摇了。”
赵谦呈上王二家的户籍册：“他是三代定居大都的商户，纳税记录清清楚楚，不是流民。若按‘九牛赎罪’，以后蒙古兵岂不是能随意杀人？” 卢景裕从旁补充：“燕云士族已在观望，此事若处理不公，他们怕是要把土地藏起来了。” 汉臣们的担忧，藏在法理背后的，是对统治合法性的焦虑。
他们故意将王二的幼子抱到萧虎的行辕外，孩子一声声喊 “爹爹”，听得值守的亲兵都红了眼。周显对萧虎道：“民心如秤，秤砣就是这孩子的哭声。” 他知道，萧虎再重权谋，也不能无视民心的重量。
萧虎在白虎殿单独召见帖木儿与周显，殿内只燃一盏油灯，两人的影子在墙上忽明忽暗。“巴图必须死，” 萧虎先对帖木儿说，“但可以按蒙古仪式死 —— 赐他自尽，保留全尸。” 又转向周显：“汉人要的是‘杀人偿命’的规矩，不是非要看着巴图被砍头。”
帖木儿刚要反驳，萧虎便扔出巴图的军籍册：“他去年在涿州抢过民女，今年又杀人，若不严办，你的兵迟早会毁了大都。” 周显也想争辩，萧虎却道：“若真按汉法公开处斩，蒙古那颜会联合阿里不哥闹事，你扛得住？” 油灯的火苗跳了跳，映出两人紧绷的脸 —— 他们都明白，这是各让一步的妥协。
深夜，萧虎翻看《大札撒》和《元律》，在 “军民分治” 四字下画了道横线。他让人叫来耶律楚材：“蒙古兵犯事，由蒙古千户审，依《大札撒》量刑，但需报刑部备案；汉人犯事，由刑部审，依汉法处置。” 耶律楚材点头：“既保了蒙古人的体面，又守了汉地的规矩，可行。”
刑部衙署的墙上，新挂的《大都刑律》分左右两栏：左栏用蒙古文写着 “军户法”（适用于蒙古、色目士兵），右栏用汉文写着 “民户法”（适用于汉、南人）。赵谦带人用朱砂画出边界：“蒙古士兵杀汉人，若在军营外，需按民户法定罪，但行刑权归其千户；汉人杀蒙古士兵，无论何地，皆由刑部审理，报大汗批准。”
最棘手的 “赔偿条款”，萧虎定为 “双轨制”：蒙古人杀汉人，除抵命外，需赔 “烧埋银”（五十两，比南宋的标准高十两）；汉人杀蒙古人，除抵命外，需赔 “战马三匹”（符合蒙古的财产观）。帖木儿看到 “战马三匹” 时，嘴角终于有了笑意；周显则盯着 “烧埋银”，对赵谦道：“比南宋多十两，是告诉汉人，新朝更重人命。”
为防蒙古千户徇私，萧虎让李默的钦天监派人旁听军户案件。“你们不用说话，” 他对观星使们道，“只记着谁轻判了，我自会知道。” 这是用监控之术，给分治律法加了道保险。
巴图被赐自尽的那日，蒙古士兵在北馆外设了祭坛，萨满跳着 “送魂舞”。巴图饮下毒酒前，帖木儿给他系上祖传的狼牙符：“到了腾格里那里，别说你是被汉人害死的，说你是为大都死的。” 巴图咳着血笑了：“将军，我懂…… 这杯酒，是为了咱们蒙古人能在城里住下去。”
王二的葬礼在南城举行，周显亲自送了块 “义商” 匾额。王二的妻子捧着五十两烧埋银，对赵谦道：“官爷，这钱能让娃活下去了。” 围观的百姓看着匾额，又看着北馆方向的炊烟（蒙古人为巴图送行的烟火），有人叹道：“虽说死的不一样，但终究是偿了命。”
消息传到江南，史绳祖在日记里写：“北人杀北人用北法，杀南人用南法，看似公平，实则仍分彼此 —— 但比起金代的‘猛安谋克’（女真特权阶层），已是进步。” 他不知道，这句评语，后来被李默的密探抄进了舆情册。
合丹王在和林的密信里骂萧虎 “忘了祖宗”，帖木儿却带着巴图的狼牙符去见他：“巴图死得值，萧将军答应，以后蒙古士兵的军饷加一成，战死抚恤金翻倍。” 合丹王掂着狼牙符，忽然问：“汉人真能忍？” 帖木儿道：“他们忍的不是咱们，是萧将军 —— 他给了他们‘法’，他们就认了。”
萧虎特意在北馆设宴，给蒙古那颜们每人送了柄镶嵌宝石的弯刀（从南宋宫廷缴获）。“军户法是为了让你们在大都站得住脚，” 他举起酒杯，“若个个都像巴图那样横，迟早被汉人赶出去。” 那颜们听着，手里的刀鞘摩挲着桌面 —— 他们恨妥协，却更怕失去在大都的特权。
有个年轻那颜问：“若汉人杀了蒙古人，真能判死罪？” 萧虎看向帖木儿，帖木儿道：“上个月有个汉人杀了蒙古牧民，已在菜市口斩了 —— 刑部的人盯着呢。” 这话让那颜们的脸色缓和了些 —— 他们要的，不过是 “同等报复” 的安全感。
周显在崇文馆对汉臣们道：“分治只是权宜，将来总要‘一法统天下’。” 他让人整理汉法中的 “量刑案例”，编印成《大都刑案集》，分送蒙古千户：“让他们知道，汉法不是蛮法，是有理有据的。” 卢景裕甚至带着儿子卢明远，去北馆给蒙古那颜讲《唐律》中的 “慎刑” 思想 —— 用文化渗透，慢慢消解对立。
赵谦在审理汉人案件时，特意邀请蒙古千户旁听。有个汉人偷了蒙古商人的货物，赵谦按汉法判 “杖二十，赔偿”，蒙古商人不服，赵谦便指着《大都刑律》：“军户法里，偷东西也是赔偿加鞭刑，咱这一样。” 商人无话可说，旁听的千户却对赵谦道：“你们的‘杖刑’，比草原的鞭子文明。”
有次蒙古士兵与汉人脚夫争路，各执一词。按军户法，应由蒙古千户审理，萧虎却让赵谦与千户同审。赵谦查脚印，千户问口供，最后查明是脚夫先撞人，却按 “各打五十大板” 了结 —— 蒙古士兵受鞭刑，脚夫受杖刑，围观的百姓和士兵都没话说。
李默的密报里记：“分治两月，军民纠纷少了三成，汉人骂声减了，蒙古人怨言也轻了。” 萧虎看后，在旁批了句：“法是死的，人是活的 —— 关键在‘同审’二字。” 他要的不是绝对公平，是让双方都觉得 “有地方说理”。
最妙的是 “婚娶案”：蒙古女子嫁汉人，按汉法办嫁妆；汉人女子嫁蒙古人，按蒙古习俗收聘礼。有对跨族夫妻闹离婚，刑部与蒙古千户共审，竟想出 “嫁妆归女方，聘礼归男方” 的折中方案 —— 连耶律楚材都笑：“这法，是越用越活了。”
萧虎站在刑部衙署的《大都刑律》前，周显问：“将军觉得，这墙能挂多久？” 萧虎道：“挂到没人再问‘该用蒙古法还是汉法’为止。” 他知道，律法之争从来不是 “法” 的问题，是 “权” 的问题 —— 蒙古人要的是特权，汉人要的是尊重，而他要的，是让两种诉求在大都的框架里共存。
忽必烈的御批从和林传来，只有 “可” 一字，但附带了耶律楚材的评语：“分治如分田，各耕其地，方得丰收。” 萧虎将御批贴在《大都刑律》上方，像给这道制度加了道封印。
暮色中，赵谦锁上刑部的门，听见街上传来蒙古骑兵巡逻的马蹄声，还有汉人商贩收摊的吆喝声。两种声音交织在一起，竟不觉得刺耳。他忽然明白，萧将军要的 “分治”，不是画地为牢，是让住在大都的人，慢慢习惯 “你的规矩我懂，我的底线你知”—— 这或许比 “同一部律法” 更难，却更扎实。
墙砖上，王二的血迹早已被雨水冲净，但《大都刑律》上的朱砂边界，却在月光下泛着微光，像一道小心翼翼的平衡线，维系着这座新城的脆弱和平。