皇宫。
驰海之畔。
李娘子的仁寿宫，在幽州北宫的建筑群里，并不最大的。
紫微宫才是华贵之首。
早在雪林时期，先皇帝周云五兽将是李家的，元老太师、太傅是李家的，
就连后辈小辈，都是大量启用了当年窦封将军遗散在各地族群的力量。
作为青山唯二的两个首领之一，她的权力即使在武川雄主的时代，也并不弱。
可惜，元始六年后，李娘子搬进了仁寿宫。
偌大的紫微宫，如今只能便宜皇后明空了。
从驰海之畔进入，仁寿宫里，
尽管李娘子已经走了十二年，但大赵皇帝还是安排宫娥，将此地打扫得一尘不染。
“怎么回事？为何用最高等级上报本宫。”
站在明空面前的，是一个高句丽族的黑衣太监。
自从李娘子走后，宗人府老当家也缺失了，
兜兜转转，护龙司便被李安提前放到了皇后明空手里。
“启禀皇后，甲部魁首出走，我等在寻找龙令时，无意间发现了此物。事关重大，便斗胆禀报了。”
听了龙乙的话后，
媚骨天成的明空，带着亭亭玉立的净光和武力惊人兰儿，缓缓来到了仁寿宫的偏殿。
曾经太后的坐榻前方，雕凤黑檀木台面上，摆放着一个不大的箱子。
这箱子极为华贵。
四方龙象蛇牛，锁芯竟然需要明空从皇帝拿的钥匙才能开。
‘咔！’
仁寿公偏殿，
十几双目光的注视下，明空缓缓打开了盖子。
五份竹简，就似亘古而来，静静的躺在箱子里。
媚骨天成的明空，拿起第一卷时，
眼神冷厉一扫，偏殿里所有人都低头退去。
见十步之内无人，雍容华贵的冕服女子，才慢慢扯下带子，打开了宣公五论。
可仅仅只是看了几眼，明空不禁双眸呆滞。
她仿佛看见了一个人。
一个身材高大的黑衣书生，眼眸闪着深渊般的幽光，在茫茫先贤的大道长河里，开辟自己的路。
‘很早之前，重楼便拜读过北疆的三大理论。’
‘《平民论》、《商本论》，皆是惊世骇俗之作，它是楚国现有格局的更高者，重楼几乎日夜诵读。’
‘可终极目标《大同论》，重楼却是怎么也无法理解。’
山河湖海出现了，
黎民百姓出现了，
无数逃难的灾民前方，有一黑衣丞相在默默窥探这一切。
他在仰望星河，思索周云的《大同论》。
如果大同论的世界是人人平等，人人共产。那么谁来分配这些产物呢？是人还是神？
无论它是人是神，只要它拥有了分配的权力，那它又怎么可能平等呢？
既然人人共产，那又是谁来生产呢？如果有人必须生产，那所谓的平等又从何而来？
所以，重楼认为，《平民论》直接通向《大同论》，大赵也好，大楚也罢。目前的理论都无法实现。
在它们的中间，一定还有一个全新的理论。重楼愿称之为——《本质论》。
纵观先秦到大赵，权贵之祸，体制僵化，这些事情就像恶疾，一轮一轮的瓦解新的王朝。
历代先贤中，不乏有人为了避免这些祸事重复而做出各种努力。
可无论是先秦时代的百家争鸣，还是大儒董仲舒，大才王符的《潜夫论》，这些都不足以撼动秦国的商君书。
上千年来，天赋异禀的大才，如同过江之鲫，照耀中原民族的星空。
但商鞅变法，一统天下的弱民强国模式，至今依旧在统治着楚国、赵国的政体。
后人必须打败先人。
如果我辈要抵达所谓的大同世界，
中原民族，必须开创出全新的文脉，
一个超越商鞅，走出弱民强国魔咒，一个开天辟地的新理论。
---------------
仁寿宫偏殿，
自幼历经磨难，心机早慧，智谋过人的明空，已经意识到了可怕。
她看到这里，当即合上了竹简，冷声询问龙乙道，
“这个箱子有人开过吗？”
“没有。”龙乙肯定。
听完回答，明空缓缓踱步，还是不放心，再次询问，
“那从昨日发现到今日，仁寿宫有人离开过吗？”
“也没有。”龙乙躬身行礼。
御窑金砖铺地，华贵的仁寿宫偏殿，
绝世容貌的明空，媚眼里闪过杀机，转身对兰儿道，
“去，命令帝营来一千人，本宫有用。”
仁寿偏殿，
虽然兰儿不知道贵妃要干什么，既然是命令，她便立刻去了。
做完这些，明空环视一圈，仔细确定身边无人，再次打开了第一份竹简。
杨重楼的本质论，
明空发现，第一论其实很普通。
这一条楚太祖项衍说过，大哥周云也说过。
权力的本质是暴力。
而人数最多的庶民，天然拥有暴力。
即使人间至强的武神，道家无敌的神仙境，它也不可能一个打赢三个。
因此，少数必然没有多数拥有的暴力多。
权贵通过管理庶民，获得权力。皇族通过管理权贵，获得无上的权力。
当秩序崩塌时，庶民的暴力被重新激活，权力重新回归到最底层。
这才是庶民能推翻王朝的本质原因。
杨重楼的第二论，
只有相对的公平，没有绝对的公平。
如果去追求绝对的公平，那就是最大的不公平。
勤奋的人跟懒惰的人收益相同，那就是在鼓励懒惰。
聪明的人跟愚蠢的人待遇一样，那就是在赞扬愚蠢。
商贾富户的孩子又怎么可能跟穷困奴仆孩子人生一样呢？他人一日之所费，也许比奴仆子一生更多。
如果他们一样，那父辈的冒险跟努力，岂不是等于付之东流？
还有更多无法平衡的事，根本不能去追求公平。
武将的孩子更容易武力强过同龄人，账房的儿子更有机会学习祖辈的技艺。
然，绝对的公平无法追求，
但相对的公平必须保证。
杀人偿命、欠债还钱，是非公道，朗朗乾坤。人与人之间在意义上平等，整个国家最低的限度不能被打破。
一旦相对的公平失去，那么等待整体的必然是秩序崩溃。
“相对的公平？”
仁寿宫偏殿，明空一边在御窑金砖上踱步，一边仿佛畅游在杨重楼的思维之海，
她美眸紧皱，几番思索后，
放下第二卷竹简，缓缓拿起了第三卷。
‘任何违背客观规律的事，都将受到规律反噬。且违背的程度越高，反噬的危害就越大。’
如果将军把士兵的钱财挪用，那士兵必然会战力衰弱，
但拿取的不多，也许要上战场跟敌军对抗才会失败。
可要是拿取的太多，那不用上战场，也许在军营里，他就被杀掉了。
如果文官大员，将本该救灾的钱粮拿走，那灾民就会出现大量饿死。
些许之物，影响不大。一旦超过临界点，民乱爆发，王朝都可能覆灭。
沟渠匠户若是得到钱财，那农桑之事便能畅通，国家便会富足。
百姓农户若是得到妥善安置，人口便会增长，国家便会强大。
一切事物符合，或者近似符合客观规律时，那么国家的发展必然是迅速的。
反之，如果个人或家族违背规律，那么家族便会凋零没落。
如果皇族、权贵违背了这些规律，那么国家就会陷入衰弱。
日积月累，最终祸及己身，秩序崩塌。
“天呐……这就是天谋杨重楼吗？”
这一刻，
周明空似乎看见了一个黑衣书生。
他在魏丘高坡的重重围困中，口鼻呕血，奋笔疾书。
他在文道长河，与先贤斗争，与商君博弈。
仁寿宫里，
仰头叹息的明空，闭目思索良久后，缓缓放下第三卷竹简。
玉手拿起了《宣公五论》的第四卷。
……
……
驰海之畔。
李娘子的仁寿宫，在幽州北宫的建筑群里，并不最大的。
紫微宫才是华贵之首。
早在雪林时期，先皇帝周云五兽将是李家的，元老太师、太傅是李家的，
就连后辈小辈，都是大量启用了当年窦封将军遗散在各地族群的力量。
作为青山唯二的两个首领之一，她的权力即使在武川雄主的时代，也并不弱。
可惜，元始六年后，李娘子搬进了仁寿宫。
偌大的紫微宫，如今只能便宜皇后明空了。
从驰海之畔进入，仁寿宫里，
尽管李娘子已经走了十二年，但大赵皇帝还是安排宫娥，将此地打扫得一尘不染。
“怎么回事？为何用最高等级上报本宫。”
站在明空面前的，是一个高句丽族的黑衣太监。
自从李娘子走后，宗人府老当家也缺失了，
兜兜转转，护龙司便被李安提前放到了皇后明空手里。
“启禀皇后，甲部魁首出走，我等在寻找龙令时，无意间发现了此物。事关重大，便斗胆禀报了。”
听了龙乙的话后，
媚骨天成的明空，带着亭亭玉立的净光和武力惊人兰儿，缓缓来到了仁寿宫的偏殿。
曾经太后的坐榻前方，雕凤黑檀木台面上，摆放着一个不大的箱子。
这箱子极为华贵。
四方龙象蛇牛，锁芯竟然需要明空从皇帝拿的钥匙才能开。
‘咔！’
仁寿公偏殿，
十几双目光的注视下，明空缓缓打开了盖子。
五份竹简，就似亘古而来，静静的躺在箱子里。
媚骨天成的明空，拿起第一卷时，
眼神冷厉一扫，偏殿里所有人都低头退去。
见十步之内无人，雍容华贵的冕服女子，才慢慢扯下带子，打开了宣公五论。
可仅仅只是看了几眼，明空不禁双眸呆滞。
她仿佛看见了一个人。
一个身材高大的黑衣书生，眼眸闪着深渊般的幽光，在茫茫先贤的大道长河里，开辟自己的路。
‘很早之前，重楼便拜读过北疆的三大理论。’
‘《平民论》、《商本论》，皆是惊世骇俗之作，它是楚国现有格局的更高者，重楼几乎日夜诵读。’
‘可终极目标《大同论》，重楼却是怎么也无法理解。’
山河湖海出现了，
黎民百姓出现了，
无数逃难的灾民前方，有一黑衣丞相在默默窥探这一切。
他在仰望星河，思索周云的《大同论》。
如果大同论的世界是人人平等，人人共产。那么谁来分配这些产物呢？是人还是神？
无论它是人是神，只要它拥有了分配的权力，那它又怎么可能平等呢？
既然人人共产，那又是谁来生产呢？如果有人必须生产，那所谓的平等又从何而来？
所以，重楼认为，《平民论》直接通向《大同论》，大赵也好，大楚也罢。目前的理论都无法实现。
在它们的中间，一定还有一个全新的理论。重楼愿称之为——《本质论》。
纵观先秦到大赵，权贵之祸，体制僵化，这些事情就像恶疾，一轮一轮的瓦解新的王朝。
历代先贤中，不乏有人为了避免这些祸事重复而做出各种努力。
可无论是先秦时代的百家争鸣，还是大儒董仲舒，大才王符的《潜夫论》，这些都不足以撼动秦国的商君书。
上千年来，天赋异禀的大才，如同过江之鲫，照耀中原民族的星空。
但商鞅变法，一统天下的弱民强国模式，至今依旧在统治着楚国、赵国的政体。
后人必须打败先人。
如果我辈要抵达所谓的大同世界，
中原民族，必须开创出全新的文脉，
一个超越商鞅，走出弱民强国魔咒，一个开天辟地的新理论。
---------------
仁寿宫偏殿，
自幼历经磨难，心机早慧，智谋过人的明空，已经意识到了可怕。
她看到这里，当即合上了竹简，冷声询问龙乙道，
“这个箱子有人开过吗？”
“没有。”龙乙肯定。
听完回答，明空缓缓踱步，还是不放心，再次询问，
“那从昨日发现到今日，仁寿宫有人离开过吗？”
“也没有。”龙乙躬身行礼。
御窑金砖铺地，华贵的仁寿宫偏殿，
绝世容貌的明空，媚眼里闪过杀机，转身对兰儿道，
“去，命令帝营来一千人，本宫有用。”
仁寿偏殿，
虽然兰儿不知道贵妃要干什么，既然是命令，她便立刻去了。
做完这些，明空环视一圈，仔细确定身边无人，再次打开了第一份竹简。
杨重楼的本质论，
明空发现，第一论其实很普通。
这一条楚太祖项衍说过，大哥周云也说过。
权力的本质是暴力。
而人数最多的庶民，天然拥有暴力。
即使人间至强的武神，道家无敌的神仙境，它也不可能一个打赢三个。
因此，少数必然没有多数拥有的暴力多。
权贵通过管理庶民，获得权力。皇族通过管理权贵，获得无上的权力。
当秩序崩塌时，庶民的暴力被重新激活，权力重新回归到最底层。
这才是庶民能推翻王朝的本质原因。
杨重楼的第二论，
只有相对的公平，没有绝对的公平。
如果去追求绝对的公平，那就是最大的不公平。
勤奋的人跟懒惰的人收益相同，那就是在鼓励懒惰。
聪明的人跟愚蠢的人待遇一样，那就是在赞扬愚蠢。
商贾富户的孩子又怎么可能跟穷困奴仆孩子人生一样呢？他人一日之所费，也许比奴仆子一生更多。
如果他们一样，那父辈的冒险跟努力，岂不是等于付之东流？
还有更多无法平衡的事，根本不能去追求公平。
武将的孩子更容易武力强过同龄人，账房的儿子更有机会学习祖辈的技艺。
然，绝对的公平无法追求，
但相对的公平必须保证。
杀人偿命、欠债还钱，是非公道，朗朗乾坤。人与人之间在意义上平等，整个国家最低的限度不能被打破。
一旦相对的公平失去，那么等待整体的必然是秩序崩溃。
“相对的公平？”
仁寿宫偏殿，明空一边在御窑金砖上踱步，一边仿佛畅游在杨重楼的思维之海，
她美眸紧皱，几番思索后，
放下第二卷竹简，缓缓拿起了第三卷。
‘任何违背客观规律的事，都将受到规律反噬。且违背的程度越高，反噬的危害就越大。’
如果将军把士兵的钱财挪用，那士兵必然会战力衰弱，
但拿取的不多，也许要上战场跟敌军对抗才会失败。
可要是拿取的太多，那不用上战场，也许在军营里，他就被杀掉了。
如果文官大员，将本该救灾的钱粮拿走，那灾民就会出现大量饿死。
些许之物，影响不大。一旦超过临界点，民乱爆发，王朝都可能覆灭。
沟渠匠户若是得到钱财，那农桑之事便能畅通，国家便会富足。
百姓农户若是得到妥善安置，人口便会增长，国家便会强大。
一切事物符合，或者近似符合客观规律时，那么国家的发展必然是迅速的。
反之，如果个人或家族违背规律，那么家族便会凋零没落。
如果皇族、权贵违背了这些规律，那么国家就会陷入衰弱。
日积月累，最终祸及己身，秩序崩塌。
“天呐……这就是天谋杨重楼吗？”
这一刻，
周明空似乎看见了一个黑衣书生。
他在魏丘高坡的重重围困中，口鼻呕血，奋笔疾书。
他在文道长河，与先贤斗争，与商君博弈。
仁寿宫里，
仰头叹息的明空，闭目思索良久后，缓缓放下第三卷竹简。
玉手拿起了《宣公五论》的第四卷。
……
……